cambio de agujas

vamos allá

2012-02-03T02:35:00.002+01:00

La palabra libertad

sabe mejor pronunciarla

quien tiene que pelearla

que quien la tiene y ya está.

Y más que "Viva la Pepa"...

¡Que viva la Libertad!

mejor recuperado que abandonado!!!

2012-01-27T12:49:00.004+01:00

cita en cadi

2012-01-25T12:03:00.005+01:00

Una cita imprescindible: el poeta José María Gómez Valero continúa con las presentaciones de su nuevo libro de poemas: Los augurios, editado en Icaria y XV Premio internacional de poesía Alegría.

Este próximo Viernes 27 estará en Cádiz, en la librería La Clandestina (C/ José del Toro, 23), a las 19.30 h.

Presentará el acto la periodista y escritora gaditana Fátima Vila.

Un poema de Los augurios:

INDAGACIONES

Alguien despierta sombra adentro
y piensa en ese instante
en todo lo perdido.

Fueron esas palabras.
Fueron aquellos ojos.
Fueron estas veredas.

Alguien despierta sombra adentro
y en la herida descubre
la luz de un tiempo claro
por donde caminar la noche.

Por allí, si ustedes gustan, nos veremos seguro.

no adoptes nunca el nombre que te dé la policía

2012-01-25T03:33:00.005+01:00

Tenemos un pánico tremendo a ser auténticamente libres y, al mismo tiempo, somos más que conscientes de que ese miedo existe, tanto en nosotros como en nuestra propia biografía de educación y formación. Lo realmente complicado es desear empoderarnos de nuestra historia, y hacerlo en común. Precisamente la experiencia acumulada del anarquismo nos muestra cómo se ha podido vencer esa lógica de encierro y de dejación de nuestra propia libertad: un hombre o una mujer diciendo “No” es un hombre y una mujer “posibles”, claro que sí. Si no nos creemos eso, deberíamos entregarnos ya a la resignación que se nos predica, a la destrucción mutua, o al fascismo.

Las prácticas compartidas de liberación (bien reales en nuestra historia y lejos del misticismo de la conversión individual) alimentan esa posibilidad común de resistencias y desobediencia, allí donde se ejercen, y son precisamente esas prácticas sociales (el anarquismo, creo, es más una práctica social viva que una teoría meticulosamente preestablecida) las que nos pueden demostrar que no es un absurdo “educarnos” desde otras lógicas posibles. Sé que aquí deberíamos sacar algo de artillería de los manuales de antropología, pero reconozco que yo me manejo muy mal con la teoría; con la palabra poética en la mano (quizá me desenvuelva algo mejor ahí) quise expresar esto mismo, no hace mucho tiempo, con este poema, por si sirve de algo:

CANCIÓN DEL LEVANTADO
No adoptes nunca el nombre que te dé la policía
No acerques tu caricia a la piel del invasor
No comas de su trigo, no bebas más su leche
No dejes que tu alberca la vuelvan lodazal

No esperes casi nada de su magistratura
No reces en su lengua, no bailes con sus ropas
No pierdas nunca el agua que duerme a los guardianes
Ni alojes en su boca la sal de tu sabor

No guardes en el sótano más bombas incendiarias
No firmes con tu letra los presagios del poder
No tiendas más cadáveres en la comisaría
No esperes nunca nada de la voz del ataúd

No entregues tu camisa a ninguno de sus bancos
Ni viertas en tu vientre el pozal de una bandera
No lleves a tu amigo a los pies del impostor

No dejes que su lengua fructifique tras tu casa

No dejes a tus hijos,

no permitas a tus hijos
correr por su jardín.

Valdría entonces el poemita de marras. O, mejor aún, aquello que solía repetir nuestro Fermín Salvochea: «Los pobres son los más y tienen la razón y la fuerza de su parte. ¿Qué necesitan para vencer? Solamente quererla».

Enrique Falcón es esta suculentísma entrevista.
No se la pierdan.

cita en Madrid

2012-01-22T15:02:00.002+01:00

AISH es un espacio en la red que nació el pasado 1 de septiembre para seguir la evolución de las revoluciones, revueltas y procesos de cambio en el mundo árabe. Ahora se presenta este nuevo medio en un debate, con visión regional y desde el interior, sobre lo que está ocurriendo en el Magreb y en Oriente Próximo (Machrek) en diversos aspectos (sociales, políticos, culturales...)

Participan: Carla Fibla (coordinadora del proyecto) y Lucía El Asri, Laura Casielles y Laura Galián.
Toda la info aquí.

Domingo 22 de enero, a las 19h, en la librería La Marabunta de Madrid.

Aish significa en árabe "pan", "sustento" y "vivir".

inventar y proponer otro uso de la vida cotidiana

2012-01-22T14:16:00.004+01:00

La civilización capitalista no ha sido superada en ninguna parte, a pesar de que sigue engendrando por doquier a sus enemigos. El próximo avance del movimiento revolucionario, radicalizado por la experiencia de las derrotas anteriores, y cuyo programa reivindicativo deberá enriquecerse en la medida de los poderes prácticos de la sociedad moderna, los cuales constituyen virtualmente a partir de ahora la base material que faltaba a las corrientes del socialismo llamadas utópicas, éste próximo intento de contestación total del capitalismo del que hablamos, sabrá inventar y proponer otro uso de la vida cotidiana, y se apoyará inmediatamente en nuevas prácticas cotidianas, en nuevos tipos de relaciones humanas (sin ignorar ya que toda conservación en el seno del propio partido revolucionario de las relaciones dominantes en la sociedad existente lleva insensiblemente a la restauración, con diversas variantes, de esta misma sociedad).

de Guy Debord

del cierre de megaupload a la "world war web"

2012-01-21T04:42:00.003+01:00

0.- Los medios de comunicación de todo el planeta lanzan la noticia. Los usuarios la comprueban (o experimentan de forma directa) y confirman que es cierto: Megaupload, probablemente el servicio de almacenamiento de datos y descarga directa más importante del mundo, era clausurado por el FBI. Sus responsables detenidos en una operación a escala internacional. Los servidores cerrados. Cargos como “violación de los derechos de propiedad intelectual” se unen a otros como “conspiración”, “blanqueo de dinero”, etc. La letra pequeña está por descubrirse, el juicio dirá. La cosa podría haberse quedado ahí…

1.- Fase uno: Desconcierto, bloqueo, ¿miedo? ¿Cómo acceder ahora a los contenidos que me proporcionaba Megaupload? ¿Ya no podré ver mis series favoritas? El uso por el que popularmente se conoce y se usa Megaupload es lo primero que te viene a la mente. La industria del entretenimiento siente, quizás, una sensación de consuelo: “Se acabó, se acabó la pesadilla, volverán a comprarnos lo que queramos al precio que decidamos, volveremos a recuperar nuestras audiencias y nuestro monopolio”. La industria del entretenimiento quiere un Delorean de rebajas, una máquina del tiempo con ruedas, alimentada con plutonio. La realidad es que la industria del entretenimiento se acaba de disparar en el pie con una bala de cañón (es lo que tiene usar tecnología obsoleta). El cierre de Napster no solo generó la extensión del P2P a escala planetaria, sino que retrasó en diez años la aparición de modelos de negocio para la industria discográfica como “Itunes” o “Spotify”. Algo similar sucede con Megaupload que era, sorpresa, un modelo de negocio económicamente sostenible. Ahora la red, como la entidad viva que es, se lanzará a experimentar otros caminos, mejorará el P2P, diseminará espacios para compartir sin ánimo de lucro. En definitiva, la industria del copyright restrictivo no lo tendrá más fácil para hacer negocio (a nada que piense un poquito) sino al revés. Seguirá agonizando.

2.- Fase Dos: Ampliación de la perspectiva: ¿Acaso Megaupload era únicamente un servicio de descarga de contenidos con copyright? Empieza el recuento de los contenidos descatalogados, las piezas de orfebrería cultural imposibles de encontrar, una de las biblioteca multimedia más importantes del mundo se ha cerrado. Otro modelo de negocio que se pone en crisis… El almacenamiento de datos en la nube. Buena maniobra FBI, muy buena. Pero no solo las piezas inencontrables, ¿Cuántas empresas usaban Megaupload como un sustituto de los discos duros compartidos? ¿Cuánto material se almacenaba allí como copia de seguridad de proyectos o para que otros pudieran trabajar en ellos? ¿Cuánto material con licencias copyleft o en dominio público? Notas el calor que se te sube a la cara.

3.- Fase Tres: Contextualización: “Obama cierra Megaupload, pero Guantánamo sigue abierta #cuestiondeprioridades” Un mensaje enviado desde twitter por @axebra es uno entre los miles que describen el contexto. El contexto es la crisis internacional, el contexto es la legislación de un país aplicada a todo el planeta, el contexto es la legislación antiterrorista de Bush utilizada por el gobierno de Obama y el FBI. El contexto es que el consumo de bienes culturales y de entretenimiento no es una esfera separada de la producción de riqueza. La cultura y los imaginarios nos constituyen, es lo que somos. El acceso al torrente de información, comunicación y relatos no es un capricho para tenerlo “todo gratis” sino una forma masiva de acceder al conocimiento creado globalmente en todo el planeta. Una forma de insertarse (de no quedarse aislado) en el circuito global de conocimiento. Es decir, una forma de lucha contra la precariedad existencial. Así que, independientemente de los detalles legales de la operación, el sentir colectivo es el de robo. El de expolio de una herramienta que sentíamos nuestra y nos servía para muchas cosas. Y por tanto, un bloqueo a nuestra posibilidad de insertarnos en ese espacio de narraciones, riqueza compartida, etc. Un intento, por tanto, de ahondar en la crisis.

4.- Fase Cuatro: Afortunadamente, todo ese sentimiento de rabia no se vuelca hacia dentro, no se convierte en frustración, sino en alegría, cuando se lanza la OpMegaupload, una llamada internacional de Anonymous para vengarnos de lo que nos han hecho. Una forma de devolver el golpe que tiene mucha menos importancia por el resultado del ataque (bloquear una serie de webs vinculadas al gobierno estadounidense y a otras agencias de la propiedad intelectual internacional) como por el proceso compartido en el ataque. Se recompone un nosotros, no estamos solos en esto. Se abre de nuevo una política de cualquiera. En seguida, los mensajes no dicen solo “FBI, Megaupload, Obama” dicen también “We are the 99%”, “Internet es nuestra” “No tenemos miedo”. El eco del golpe resuena a otra cosa, que es la misma cosa. A las plazas de mayo, al septiembre neoyorquino, al invierno ruso y a la larga primavera árabe.

5.- Hoy, han pasado menos de 24 horas y World War Web es TT mundial. En realidad, la red no está en guerra mundial. La web está siguiendo su proceso, que es el de avanzar en la autonomía colectiva, la producción de riqueza socialmente compartida, etc. Son los dinosaurios que aún tienen el poder económico y la fuerza policial-legal los que siguen a la web, que es la sociedad al completo, dando zarpazos como un oso moribundo, cada vez más ciego por la sangre y su propia crisis, que es la que nos ha impuesto a todos. En realidad, el combate en la World War Web no tiene enemigo al que derrotar porque el enemigo ya está derrotado… El combate es para producir en este nuevo territorio una forma de vida, de riqueza, etc. Que sea razonable, sostenible y económicamente viable para la mayoría del planeta. Es decir, avanzar hacia lo nuevo, conquistar los nuevos derechos y las nuevas formas de vida… Y dejar al anciano asesino atrás, sin miedo y sin remordimientos.

Extraído de aquí

la libertad acaparada

2012-01-18T01:02:00.005+01:00

"El mito tejido en torno a la libertad liberal disuade el análisis crítico del constitucionalismo, de las Constituciones y, también de la cultura que origina ambas realidades. ¿Por qué la Revolución se detuvo precisamente allí donde comenzaban los intereses de la burguesía, mientras que la mayor parte de la sociedad fue condenada a reinventar su revolución tras un largo periodo de sojuzgamiento y explotación a manos de la clase revolucionaria?"

Antención, una cita en Jerez:

Este próximo Jueves 19, a las 20'00
en la Fundación Caballero Bonald
(Calle Caballeros, nº 17, Jerez)

Presentación del libro
1812, LA LIBERTAD ACAPARADA
de Jaime Pastor Rosado
Edita Absalom Ediciones.
Invita a su lectura Miguel Ángel García Argüez, seguro servidor de ustedes

Una ocasión estupenda en la que conocer (tomen nota) un libro imprescindible para comprender la falacia del Bicentenario. A quien apetezca, por allí nos vemos.

enfermo del todo

2012-01-17T14:18:00.003+01:00

La sociedad capitalista está tan mal organizada que todos sus miembros sufren: de la misma manera que cuando tienes un dolor en alguna parte, todo tu cuerpo duele y te enfermas... ningún miembro de una organización o unión puede ser impunemente discriminado, suprimido o ignorado. Hacerlo así sería como ignorar un dolor de muelas: te sentirías enfermo del todo.

Alexander Berkman

informe desde la ciudad sitiada

2012-01-12T02:58:00.002+01:00

Demasiado viejo para llevar las armas y luchar como los otros
fui designado como un favor para el mediocre papel de cronista
registro -sin saber para quién- los acontecimientos del asedio

debo ser exacto mas no sé cuándo comenzó la invasión
hace doscientos años en diciembre septiembre quizá ayer al
amanecer
todos padecen aquí del deterioro de la noción del tiempo

nos quedó sólo el lugar el apego al lugar
aun poseemos las ruinas de los templos los espectros de jardines y
casas
si perdemos nuestras ruinas nada nos quedará

escribo tal como sé en el ritmo de semanas inconclusas
lunes: almacenes vacíos la rata ha devenido moneda corriente
martes: alcalde asesinado por agentes desconocidos
miércoles: conversaciones sobre el armisticio el enemigo confinó a los legados
ignoramos dónde se encuentran esto es el lugar de su suplicio

jueves: tras una turbulenta asamblea se rechaza por mayoría de votos
la propuesta de los comerciantes de especias de rendición
incondicional

viernes: comienza la peste sábado: se ha suicidado
un desconocido inflexible defensor domingo: no hay agua
rechazamos
un ataque en la puerta este llamada Puerta de la Alianza

lo sé todo esto es monótono a nadie puede conmover

evito comentarios las emociones mantengo a raya escribo sobre hechos
aparentemente sólo ellos son valorados en los mercados foráneos
pero con cierto orgullo deseo informar al mundo
que gracias a la guerra hemos criado una nueva variedad de niños
a nuestros niños no les gustan los cuentos juegan a matar
despiertos y dormidos sueñan con la sopa el pan los huesos
exactamente como los perros y los gatos

al atardecer me gusta deambular por los confines de la Ciudad
a lo largo de las fronteras de nuestra libertad incierta
miro desde lo alto el hormigueo de los ejércitos sus luces
escucho el tronar de los tambores los alaridos bárbaros
en verdad es inconcebible que la Ciudad todavía se defienda

el asedio continúa los enemigos deben ser reemplazados
nada les une excepto el anhelo de nuestra destrucción
godos tártaros suecos huestes del César regimientos de la
Transfiguración del Señor
quién los enumerará
los colores de los estandartes cambian como el bosque en el
horizonte
desde el delicado amarillo de aves en primavera a través del verde del
rojo hasta el negro invernal

así al atardecer liberado de los hechos puedo pensar
en asuntos antiguos lejanos por ejemplo en nuestros
aliados de ultramar lo sé su compasión es sincera
envían harinas sacos de ánimo grasa y buenos consejos
ignoran incluso que nos traicionaron sus padres
nuestros ex-aliados desde los tiempos de la segunda Apocalipsis

sus hijos no tienen culpa merecen gratitud así que les estamos
agradecidos
no sufrieron un asedio largo como una eternidad
a quienes alcanzó la desdicha están siempre solos
los defensores del Dalai-Lama kurdos montañeses afganos

ahora cuando escribo estas palabras los partidarios del pacto
conquistaron cierta ventaja sobre la fracción de los intransigentes
habituales las oscilaciones de ánimo los destinos aún se sopesan

los cementerios crecen disminuye el número de los defensores
pero la defensa perdura y perdurará hasta el final
y si cae la Ciudad y uno solo sobrevive
él portará consigo la Ciudad por los caminos del exilio
él será la Ciudad

miramos en el rostro del hambre el rostro del fuego el rostro de la
muerte
y el peor de todos -el rostro de la traición

y sólo nuestro sueños no fueron humillados

de Zbigniew Herbert

la obediencia es la muerte

2012-01-10T00:28:00.003+01:00

La obediencia es la muerte. Cada instante en que alguien se somete a la autoridad de una voluntad extraña es un instante arrancado a su propia vida.

Alexandra David-Néel

no tenemos nada que celebrar

2012-01-08T12:43:00.006+01:00

Tere y Jesús han estado en Atenas estos días y de su tránsito nos traen este interesante artículo, "Dignidad de acero" para la revista Grundmagazine. Un párrafo de muestra al azar:

Resulta obvio que la diferencia entre un acto vandálico y una acción política en este contexto es que, lo que unos pocos hacen por su cuenta y riesgo es asumido por la mayoría como expresión de un sentimiento común. Todo el mundo se reconoce en aquella acción [la quema de un enorme arbol navideño en 2008], “no tenemos nada que celebrar” dicen, en un país en el que el 40% de las mujeres jóvenes está en situación de desempleo y el IVA alcanza ya el 23%. “Merry crisis and happy new fear”, ironizaba un grafiti.

Un pequeño video de los que entonces pasaba (y ha pasado y pasa y pasará)

nuestras máquinas se apoderan de nuestro mundo

2012-01-05T14:00:00.008+01:00

El resultado de la globalización financiera es quizá que hemos creado un "autómata" que está en el corazón de nuestras economías y condiciona nuestras vidas de forma decisiva. La pesadilla de la humanidad, ver que nuestras máquinas se apoderan de nuestro mundo, parece estar a punto de volverse realidad, no en forma de robots que eliminen puestos de trabajo ni de ordenadores del gobierno que vigilen nuestras idas, sino de un sistema electrónico de transacciones financieras. El sistema puede con los controles y regulaciones instaurados por los gobiernos, las instituciones internacionales y las firmas financieras, por no hablar de las consideraciones de inversores particulares, consumidores y ciudadanos.

de Manuel Castells

las mazmorras de un imperio-mundo poscapitalista

2012-01-05T12:16:00.007+01:00

Antes de que la humanidad se ahogue (o se deleite) en las mazmorras (o en el paraíso) de un imperio-mundo poscapitalista mundial o en una sociedad de mercado poscapitalista mundial,puede muy bien abrasarse en los horrores (o las glorias) de la intensificación de la violencia que ha acompañado la liquidación del orden mundial de la guerra fría. En este caso, la historia capitalista concluirá instalándose permanentemente en el caos sistémico en el que se originó hace seiscientos años y que se ha reproducido a una escala cada vez mayor en cada una de sus transiciones. Resulta impredecible decir si esto significaría únicamente el fin del capitalismo o el de toda la humanidad.

de Giovanni Arrighi en Caos y orden en el sistema-mundo moderno

andar por casa sin quitarnos el abrigo

2012-01-02T20:21:00.006+01:00

Esto de no tener identidad, en sí, puede ya ser visto como algo bastante revolucionario para los tiempos que corren. Enternece recordar los sudores de la prensa nacional y sus bríos por colocar en lugar visible una etiqueta, la que fuera, a lo que estaba ocurriendo en las plazas. Sin esa etiqueta no había noticia, no había historia. En efecto, frente a la multiplicidad creativa, frente a la voluntad expansiva de intervención, frente a la recobrada defensa de lo común, se personó en la plaza el policía de Althusser con una unidad móvil de televisión y gritó —¡Eh! ¡Oigan ustedes! Y alguna gente se giró. (...) La supuesta identidad que con tanto esfuerzo han querido imponer a eso que, inaprensible y resbaladizo, nació en torno al 15 de mayo de 2011 funcionaría así como un asa, un mango que permite agarrar la totalidad difusa, inclasificable y por ello problemática de este despertar de las personas. Una jaula de metal para manejarlo y colocarlo al fin en el lugar que le corresponde y lo desactiva: en esa galería de museo que enuncia y justifica para siempre que todo está ya inventado y que lo mejor que hemos encontrado es este vivir a medio gas, esta angustia de la flexibilidad, esta dependencia gris. "Este andar por casa sin quitarnos el abrigo" (verso de Jose María Gómez Valero).

Agenbite of Inwit,

en el texto "Sobre la identidad de un despertar".

Texto completo (no se lo pierdan) aquí.

el estado amorfo-liberal

2011-12-31T00:00:00.005+01:00

El constitucionalismo liberal-burgués legitima un modelo de Estado que, en esencia, llega hasta nuestros días, que podríamos llamar el Estado amorfo-liberal; un Estado sin esencia ni substancia, sin consistencia ni identidad definida: un ente líquido manipulable a voluntad de quienes detentaban el poder, es decir, la burguesía liberal. Con la promulgación de una Constituciones plagadas de generalidades, terminología ambigua, abstracción, dificultades de interpretación, y con un carácter teórico e ineficaz, se construían unos textos que no decían lo que parecían decir, o no querían decir aquello que parecía que decían...

Hoy, en relación a este asunto, estamos comprobando que el Estado liberal, por mucho que las constituciones definan su perfil, experimentan si es necesario sorprendentes deformaciones y "adaptaciones" ad hoc en función de las demandas de los mercados: si ayer se le exigía neutralidad, hoy se les exige una clara intervención "reguladora" por los mismos que nunca la quisieron; si siempre se cuestionó su papel benefactor para con los más desfavorecidos, hoy se le requiere para el "rescate" de los más ricos.

Jaime Pastor en el imprescindible libro La libertad acaparada.

inteligentes argucias ideológicas

2011-12-27T16:34:00.009+01:00

Una de las más inteligentes argucias ideológicas de la contrarrevolución liberal ha sido convencer al mundo de que su victoria no es el resultado de ninguna batalla política, sino una consecuencia natural del triunfo tardío de la sensatez en una generación irresponsablemente entregada a experimentos narcisistas tales como la sanidad pública o la educación gratuita.

César Rendueles

dinámicas que escapan a cualquier control.

2011-12-26T12:34:00.003+01:00

El 15M está sometido a exámenes constantes. Muy pocos de esos exámenes son propios. Los profesores son otros y tienen claro que “el movimiento debe ser como yo era antes de que existiera el movimiento”. El discurso de lo anterior se presenta como autoridad no a partir de argumentos concretos sobre problemas concretos, sino simplemente por estar antes. Esos exámenes dicen, por ejemplo, que el movimiento no es suficientemente de izquierdas, o no está lo suficientemente definido, o no responde a las preguntas que le hago con las respuestas que me gustaría.Esas cuestiones no responden a problemas reales, sino a abstracciones ideológicas. A identidades que existían previamente . Fronteras rígidas que vuelven a dibujar lo que es posible y por tanto, a reducir el espacio de experimentación. Identidades cerradas que dicen lo que “se puede o no se puede hacer”, que introducen debates poco o nada concretos y nos conducen a insoportables peleas de egos. (...) La existencia del movimiento ha puesto en marcha un montón de dinámicas que escapan a cualquier control. La principal es que una gran cantidad de actores sociales se han activado. Esa es tan solo la parte más visibilizada de un proceso con niveles de complejidad mucho mayores. La cantidad de grupos de consumo, colectivos, revistas, proyectos culturales, agrupaciones profesionales, cooperativas, redes de trueque, asociaciones, webs, espacios sociales que están proliferando son enormes. Esa multiplicidad es algo que el movimiento debe tener en cuenta a la hora de organizar sus formas de acción.

Guillermo Kaejane

Por el inolvidable año que en breve acaba. Por el nuevo año que en breve llega.
Salud, alegría y que no decaigan ni la lucha ni la fiesta.

días de camelos

2011-12-25T20:01:00.002+01:00

Camelo #1

Camelo #2

todos conspirando en contra del espíritu que va marchando serenamente

2011-12-24T17:34:00.002+01:00

La historia del desarrollo y crecimiento humano es, a la vez, la historia de la lucha terrible de cada nueva idea anunciando la llegada de un muy brillante amanecer. En su agarre persistente de la tradición, lo viejo con sus medios más crueles y repugnantes pretende detener el advenimiento de lo nuevo, cualesquiera sean la forma y el período en que aquel se manifieste. Tampoco necesitamos recaminar nuestros pasos hacia el pasado para darnos cuenta de la enormidad de la oposición, las dificultades y adversidades puestas en el camino de cada idea progresista. La rueca, la tuerca y el azote permanecen con nosotros; al igual que el ajuar del convicto y el coraje social, todos conspirando en contra del espíritu que va marchando serenamente.

Emma Goldman

una insurrección es necesaria

2011-12-22T15:54:00.004+01:00

Una insurrección es necesaria por la sencilla razón de que, llegada la ocasión, aun el hombre de buena voluntad, si ejerce el poder, no sacrificará sus ventajas personales al bien general. En el rapaz tipo de capitalismo que impera en Europa y Norteamérica, tales ventajas personales son el resultado de un ejercicio de baja astucia difícilmente compatible con un sentido de la justicia; o se basan en una insensible especulación financiera que ni conoce ni se cuida de los elementos humanos que se hallan envueltos en el movimiento abstracto de los precios del mercado.

Herbert Read en Anarquía y orden, ensayos sobre política, libro de ¡1954!

dos citas

2011-12-14T01:05:00.007+01:00

Una muy especial cita para servidor:

Este próximo VIERNES 16 de DICIEMBRE a partir de las 21:00 horas

ciclo de POEZÍA
Poesía que quise escribir con MIGUEL ÁNGEL GARCÍA ARGÜEZ
En el Salón de La Casa con Libros
Calle del poeta Miguel Hernández, 19
(antigua Calle Real, enfrentico la iglesia)

Con entrada gratuita y regalo al público asistente de una postal con un poema del autor invitado.

Aprovechamos para recordaros que, como todos los viernes y sábados, la barra de la Asociación y el servicio de préstamo bibliotecario están funcionando ininterrumpidamente desde las 19:30 horas hasta medianoche. ¡Os esperamos!

Por cierto, no dudes en curiosear un ratito (y leer con calma) la estupenda web de La Casa con Libro s, de donde se desprende el plácido y amoroso espíritu que gobierna el irrepetible lugar.

Por allí encantados estaremos, claro.

MARRUFO

Se han lavado las luces aceitosas
del otoño. Crujientes osamentas
han dejado desnudas las tormentas
en la noche redonda de las fosas.

Huele a tierra mojada y a herrumbrosas
cenizas. Por las cruces cenicientas
van cayendo litúrgicas y lentas
las húmedas negruras de las rosas.

En la hierba el crepúsculo derrama
la caries de sus aguas amarillas.
Hablan las flores, duermen los callados.

La tarde, fotograma a fotograma,
ha incubado despacio en sus costillas
un cielo de murciélagos cuajados.

* * *

Como encantados estaríamos, si posible fuera, en otra cita el mismo día: pues ese mismo viernes 16 de diciembre a las 21 horas se presentará en La Fuga librerías (Calle Conde Torrejón, 4, Alameda de Hércules, en Sevilla) el último e impresionante libro de José María Gómez Valero: Los augurios (Editorial Icaria, XV premio internacional de poesía Alegría).

Invitará a lectura del libro Miguel Ángel Rivero, del departamento de Estética e Historia de la Filosofía de la Universidad de Sevilla. El cantautor Daniel Mata cantará, además, algunos poemas del libro.

Si existiese la posibilidad del desdoblamiento, yo no me lo perdería. No lo hagan, de cualquier forma, ustedes si tienen ocasión.

Aquí un poema de Los augurios:

EQUIPAJES

Amar sin daño,
amar sin dueño.

Saber reír,
saber curar.

Sentir en cada paso
el frescor de la tierra
bajo la hojarasca.

de Jose María Gómez Valero

nueva vida a espacios muertos

2011-12-13T03:18:00.003+01:00

Se olvida con facilidad el grave delito contra la sociedad que supone tener un inmueble sin ocupación después de que se ha planificado urbanísticamente su ubicación, se le ha dotado de infraestructuras urbanas, se ha estudiado y autorizado su edificación y, lo que es peor, se han soslayado con mucha frecuencia sus deberes de conservación, ornato y seguridad. A la inexcusable y cómplice falta de diligente inspección y amonestación administrativas, se suma la agresión social que implica una práctica especulativa en la gran mayoría de los casos de abandono, deterioro premeditado y acoso a inquilinos molestos para poder orquestar los pretendidos planes de recalificación o venta futura de los inmuebles. ¿Por qué, entonces, son perseguidos y encarcelados aquéllos que denuncian ese despilfarro y le dan nueva vida a espacios muertos?

de Miguel A. Martínez López

quién invade a quién?

2011-12-12T00:29:00.007+01:00

Algunas citas en torno al libro Quién invade a quién. Del colonialismo al Il Plan África, de Eduardo Romero (editorial Cambalache, 2011). Reflexiones sobre migraciones, colonialismo y neocolonialismo. Info sobre el libro aquí.

Próximas presentaciones:

• 12 de diciembre, a las 21h, en La Fuga (Sevilla). Invitará a la lectura del libro David Eloy Rodríguez.
• 13 de diciembre, a las 20h, en La Clandestina (Cádiz). Invitará a la lectura Miguel Ángel García Argüez, seguro servidor de ustedes.
• 14 de diciembre, a las 18.30h, en Valcárcel Recuperado (Cádiz). Invitará a la lectura Alfonso Galindo (Más info en el cartel más abajo).
• 15 de diciembre, a las 19h, en la sede de ASPA (C/ Juan del Encina 34-barrio de Capuchinos, Málaga). Organiza Baladre.
• 16 de diciembre, a las 19h, en Tabacalera (C/ Embajadores 35, Madrid). Organiza Asociación de Sin Papeles de Madrid.
• 22 de diciembre de 2011, en Soldepaz (Gijón).

"No podemos perder la oportunidad de articular la lucha contra las fronteras con otras luchas sociales de carácter anticapitalista. Es importante analizar la política de extranjería no solamente en lo que afecta a las personas directamente amenazadas de expulsión, sino también en relación con la violencia -de más baja intensidad- que sufre la población obligada a renovar sus tarjetas. Es necesario relacionar fronteras y producción de una fuerza de trabajo inmigrante especialmente vulnerable con la precariedad que también sufre la población autóctona y con las estrategias del capital para enfrentar a los sectores populares, migrantes y autónomos, más si cabe en un contexto de crisis de acumulación del capital. Es clave analizar, desde una perspectiva feminista el papel jugado por mujeres autóctonas y mujeres inmigrantes, tanto en la extensión del trabajo asalariado como en la contención de las contradicciones que surgen en el capitalismo avanzado en el ámbito de la reproducción de la fuerza de trabajo. Es también muy relevante incorporar al análisis sobre la movilidad la realidad que sufren los y las migrantes y sus familias en los países de origen, para articularlos también con luchas que, desde una perspectiva internacionalista, impugnan el permanente expolio de los lugares de origen y exigen un verdadero derecho a la libre movilidad: aquel que comienza por el derecho a la inmovilidad, a permanecer en casa, derecho ligado estrechamente a la soberanía y seguridad alimentaria de los pueblos."

Eduardo Romero en
Un deseo apasionado de trabajo más barato y servicial

ruta cantábrica

2011-12-05T02:11:00.003+01:00

Y la agenda de la familia itinerante no se detiene. Dos poetas hermanos se van de gira con sus respectivos libros nuevos (ambos premiados) por Asturies y Cantabria. He aquí las citas:

El lunes 5 de diciembre, a las 20h, Laura Casielles y Jose María Gómez Valero estarán en el Centro de Cultura Antiguo Instituto de Gijón, mano a mano en un recital que ha preparado la asociación Hesperya y que presentará Alba González Sanz.

El miércoles 7, la cita es en Oviedo, concretamente en el CSOA La Madreña. A las 18h, José María presentará el libro de cuentos para niñas y niños “Este loco mundo”, del que es autor junto con David Eloy Rodríguez y este su seguro servidor. A las 19h30, se uniré a él de nuevo Laura para una lectura de poemas, Poesía para este tiempo, introducida por los escritores y activistas Irene S. Choya y Eduardo Romero.

De ahí a Santander, donde el viernes 9, a las 13h, en el Ayuntamiento, José María ofrecerá una lectura de poemas con motivo del acto de entrega del XV Premio Internacional Alegría a su libro “Los augurios”, que se pone así en circulación. Para quien quiera seguirle el rastro desde el mismo nacimiento, esa misma tarde, a las 19h30, tendrá lugar en la librería Gil (Plaza Pombo) su primera presentación, en la que le acompañará Laura, presentando su también premiado (ya hemos dado aquí noticia reciente) “Los idiomas comunes”. Les acompañará e invitará a la lectura el poeta Alberto Santamaría.

Y la gira se cierra con un regreso a Oviedo, para poner el broche jugando en casa. Y tan en casa: la cita es en el Local Cambalache, el sábado 10, a las 20h, y también para presentar “Los augurios” y “Los idiomas comunes”. En este caso, el maestro de ceremonias será T.S.Norio (Braulio G.N.)

¿Quién pudera andar de nuevo por allá? Si les pilla a tiro, ni lo duden...

Que no decaiga la fiesta.

carmen

2011-12-04T19:11:00.006+01:00

Una noticia estupenda, que se suma a las que vienen recibiéndose en estas últimas semanas: la gran Carmen Camacho ha recibido el premio de poesía Fernando Quiñones (siempre Fernando ahí, presente y queriente). Una noticia magnífica, que además tendrá el añadido de que es un motivo excelente para que la tengamos prontito por Cádiz.

Si pinchas aquí, podrás ver a Carmen en uno de sus recitales, hace ya algunos años.

Que no decaiga la fiesta.

MAURITANIA
Mi padre me ha contado que en Mauritania
se juntan
Desierto y Selva.
En Mauritania y en otras mujeres por el estilo.

de Carmen Camacho

lectura galáctica (gagarin + estrella)

2011-12-01T01:43:00.008+01:00

Una cita estelar con la lectura de dos libros editados en la colección Alumbre Narrativa:

La Estrella Invitada
de Fátima Vila
+
Yuri Gagarin que estás en los cielos
de David Franco Monthiel

Viernes 2 de diciembre 21´00
C.S.A. El Tendedero
c/ Arroyuelo, 21 Chiclana

Más en el evento de facebook

necesitamos mapas

2011-11-30T03:45:00.006+01:00

Más que nuevas críticas, son nuevas cartografías lo que necesitamos. Cartografías no del Imperio, sino de las líneas de fuga hacia fuera de él. ¿Cómo hacer? Necesitamos mapas. No mapas de lo que está fuera del mapa. Sino mapas de navegación. Mapas marítimos. Herramientas de orientación. Que no tratan de decir, de representar lo que hay en el interior de los diferentes archipiélagos de la deserción, sino que nos indican cómo llegar, cómo unirnos a ellos.

de Tiqqun

ellas dicen

2011-11-28T15:43:00.006+01:00

Una excelente noticia: Acaba de subirse a la red el número 25 de la Revista del MLRS (diciembre de 2011). Aquí la info:

ELLAS DICEN (3)

[Una serie en construcción
con escrituras poéticas críticas de mujeres de nuestro tiempo,
una iniciativa del colectivo La Palabra Itinerante]

Puedes abrirlo directamente desde aquí o ir a la Sección "Revista MLRS".

En esta ocasión, la revista monográfica recoge poemas de Sara Castelar, Carmen G. de la Cueva, María Ángeles Pérez López, Almudena Gavala, Céline Rainoird, Tari G.M., Verónica Pedemonte, Pilar Fraile, Lucía Boscà y Sara Herrera Peralta, precedidos de “Otro prólogo, más voces”.

Este número es la continuación de Ellas Dicen (1), que contiene poemas de las poetas Isabel Escudero, Ana Pérez Cañamares, Miriam Reyes, Carmen Camacho, Beatriz Ros, Lola Crespo, Dolores Herrera Uribe, Beatriz Viol, Natalia Ruiz de Almodóvar y Susana González. El número puede leerse aquí.

Y hay, de igual manera, un Ellas Dicen (2), que recoge a otras poetas como Izaskun Gracia, Belén Artuñedo, Laura Giordani, Alicia Martínez, Virginia Villaplana, María Salgado, Celia García, Alba González Sanz, Sofía Castañón y Laura Casielles. Puedes leerlas aquí.

Por cierto, una de las poetas recogidas, Beatriz Viol, ha ganado recientemente el XXVII Premio Gerardo Diego de Poesía para Noveles con Los mapas perdidos. ¡Otra noticia emocionante para la tribu!
En breve, cuando salga editado el libro, daremos más noticia. De momento, aquí un estupendo poema de Bea:

Pregúntale al bosque
de dónde provienen sus miedos.

Por qué entreteje cada noche su cuerpo vegetal
conformando nuevos escondites.

Por qué se forman huecos
en la madera de los árboles.

Por qué cuando todo está tan oscuro, el viento
susurra más alto en un idioma cautivo.

La luna está inquieta en el agua de un charco,
varios lobos se han acercado a beber.

Beatriz Viol

las aguas estancadas no toleran la vida

2011-11-26T21:32:00.004+01:00

En la historia, las aguas estancadas, sean las de la costumbre o las del despotismo, no toleran la vida; la vida depende de la agitación que realizan unos pocos individuos excéntricos. En homenaje a esa vida, a esa vitalidad, la comunidad debe aceptar ciertos riesgos, debe admitir una porción de herejía. Debe vivir preligrosamente si es que quiere vivir.

Herbert Read

imperio y mujer

2011-11-25T18:29:00.004+01:00

Vivimos bajo los dominios del Imperio. La violencia forma parte de su ADN. La violencia lo sostiene y lo construye. No hay Imperio sin violencia. Ella es su combustible, su sombra y su sentido. Hemos interiorizado esto hasta que nuestros cuerpos, nuestros pensamientos y nuestras emociones se han mimetizado, se han hecho parte del gran entramado y apenas ya logramos distinguir dónde terminamos las personas y dónde comienza el Imperio. Por eso a menudo no lo vemos. Siglos de brutalidad trazan nuestros pasos. La violencia estructural que segrega el Imperio a través de sus pantallas y sus lenguajes nos impregna y nos construye: apenas logramos ya mirar la realidad que se nos inyecta a diario sin que la violencia esté, de alguna u otra forma, presente. Más naturalizada o menos bajo el abigarrado maquillaje de lo cotidiano, la violencia muestra los abalorios del terror. La quincallería oxidada de la opresión. Desde el anuncio de televisión a la lección de Historia en el Centro de Secundaria. Siempre presente. Siempre latiendo. Siempre ahí. Y aquí.
Y si una forma de violencia se ha mimetizado con eficacia, ésa es aquella que se abona en torno al aparato febril de la sumisión femenina. El cuerpo de la mujer como territorio de colonización. La artificiosa identidad “femenina”, con la que a las mujeres desde niñas se instruye en el Imperio, ha sido construida desde el poder masculino como un ámbito susceptible de servidumbre, una ciudad abierta para los roles de la dominación y la sumisión. El espacio donde el macho ejerce su poder imperial mientras llora por la madre perdida. Cuestionar esto es cuestionar la propia constitución de lo masculino (el Imperio es, orgánicamente, masculino). Las pautas de la violencia las llevamos dentro. Hombres y mujeres. Nosotros por legitimarla. Ellas por extenderla. No cesará la violencia hasta que se detengan los mecanismos de reafirmación falocrática, administrada desde la infancia en los rediles de la identidad masculina (y sacralizada por la familia, la televisión, la instrucción imperial y otros ámbitos educativos). Visibilizar el conflicto es visibilizar la herida. Y la herida de la llamada “violencia de género” no tiene más sutura que la de la visibilización y el repudio. Seguirá corriendo la sangre mientras sigan enmascaradas las estrategias subconscientes del guerrero, el macho dominante que muestra sus posesiones y su cachiporra patriarcal, el rey que se aferra a su trono, el príncipe que salva a la damisela. Barba Azul contando sus trofeos.
La llamada “violencia de género” no es un crimen contra la mujer: lo es contra la propia condición de lo humano. Lo demás ya es bien sabido: gran parte del Imperio sólo caerá cuando los hombres encontremos otra forma de ser hombres.

Columna escrita para Diario de Cádiz.

algunas explicaciones adicionales

2011-11-25T05:13:00.005+01:00

Son necesarias aquí algunas explicaciones adicionales. Es innegable el hecho de que los capitalistas que han subvencionado y llevado al fascismo al poder no están del todo satisfechos con su propia creación. En primer lugar, el régimen es muy caro. El mantenimiento de la excesiva burocracia del estado, los partidos y los numerosos organismos semi-gubernamentales son costos de una inaudita suma y, además, se añaden a las dificultades financieras del gobierno. (…)
A pesar del hecho de que el fascismo demagógicamente promete la reabsorción del desempleo y la reanudación de los negocios, sabe perfectamente que no va a poner la máquina económica de nuevo en marcha. No busca en serio ni devolver el desaparecido bienestar del trabajador ni busca estimular la interrumpida inversión del ahorro privado en la producción. Habrá quien tenga la libertad para creer en las utopías, si así lo desea, pero el fascismo sabe lo que quiere y lo que puede hacer. A pesar de su esforzada demagogia, sin embargo, no tiene grandes proyectos, sino que vive de una semana a otra y no aspira a nada más que a mantener vivo -a través de recortes salariales, las órdenes estatal y los subsidios, la incautación de los pequeños ahorros, y la autarquía- a un puñado de monopolistas y grandes propietarios. Y con el fin de prolongar el reinado de estos, no duda en acelerar la ruina de todas las demás capas de la población: los trabajadores asalariados, los consumidores, los pequeños, ahorradores, los agricultores, los artesanos, e incluso los pequeños industriales que fabrican determinados bienes de consumo.

Daniel Guerin en Fascismo y Gran Capital, libro de ¡1936!

las reglas del juego

2011-11-22T13:40:00.003+01:00

Quien va contra las reglas del juego
deja de disfrutar de la protección del juego

Preguntar quién ha establecido las reglas del juego
va contra las reglas

Preguntar quién cambia de vez en cuando las reglas del juego
va contra las reglas

Preguntar de qué va el juego
va contra las reglas

Preguntar qué está en juego
va contra las reglas

Preguntar hasta dónde llegará el juego
va contra las reglas

Preguntar cómo puede uno dejar el juego
va contra las reglas

No tomarse el juego en serio
va contra las reglas

Oponerse al juego
es la muerte.

Erich Fried

metralla para la reflexión

2011-11-19T13:44:00.010+01:00

Una democracia no puede ser a la vez ignorante y libre.

Thomas Jefferson

[La democracia capitalista] es inmensamente mejor que tener un dictador que podría ser disparado o un solo partido que podría provocar que se creara una organización rival real basada en principios. Dos partidos que ofrezcan un buen espectáculo y un circo de risas cada cuatro años para entretener al pueblo, ¿qué podría ser mejor? (...) Estos nuevos líderes más sofisticados saben que es mucho mejor enseñar a las personas a leer y después darles lo que tienen que leer, dejarlos votar pero controlar los partidos que votan que, como el estúpido Zar de Rusia, intentar mantener a las masas analfabetas y sin derecho a voto.

Norman Thomas

¿Qué es un buen político? Un buen político es un pastor que no muestra la navaja delante de las ovejas, que les muestra mucho cariño, nunca les grita, sólo les dice palabras dulces y no deja de acariciarlas y decirles cuánto las quiere hasta el momento en que las coje solas y les da una puñalada en el cuello sin que las demás se den cuenta.

Alan Watt

PP: ceguera y odio

El trabajo del presidente no es ejercer el poder él mismo, sino alejar nuestra atención sobre el poder.

Douglas Adams

Estamos a punto de entrar en una transformación global. Todo lo que necesitamos es una crisis importante adecuada y la nación aceptará el Nuevo Orden Mundial.

David Rockefeller

Es bueno que la gente de la nación no entienda nuestro sistema bancario y económico, ya que si lo hicieran, creo que se originaría una revolución antes de mañana por la mañana.

Henry Ford

PSOE: amoralidad y cobardía

Crear políticas y actividades sociales con el sistema económico actual es como pintar con destornillador: algún tipo de dibujo sale, pero no es nada comparado con lo que podríamos hacer usando pintura.

Bernard Lietaer

Uno de los castigos de rechazar participar en política es que acabas siendo gobernado por los peores.

Aristocles "Platón"

Fotos de aquí.

no hay objetos sino imágenes de objetos

2011-11-18T13:25:00.004+01:00

Todo orden económico y social se proporciona a sí mismo un lugar físico ideal a través del cual expresa sus valores y sus principios. En la Grecia clásica ese espacio era la Plaza; en el medioevo cristiano era la Catedral; en el capitalismo es el Pasillo. Lo que caracteriza al Pasillo es que por él sólo se puede circular y que la circulación misma convierte todas las cosas en mercancías . En el Pasillo no hay objetos sino imágenes de objetos. Esas imágenes o mercancías tienen algunos rasgos esenciales y comunes: no duran lo bastante para que nos conciernan; pueden (deben) ser reemplazadas por otras enseguida y por lo tanto nunca perecen; no incluyen ninguna referencia exterior o íntima más allá de su pura y fugitiva comparecencia en el Pasillo.
Los objetos, al otro lado, se caracterizan por todo lo contrario: se yerguen en el espacio con la suficiente consistencia como para ser mirados o utilizados; cuentan una historia, aunque sólo sea la de su propia construcción o genealogía, y llega un momento, tras muchos remiendos y parches, en que no pueden ser ni reparados ni reemplazados: sencillamente se mueren.
Hay toda una tradición legítima de liberación sexual que pasa por la deslegitimación de los objetos o la sublevación contra ellos. Nos negamos a ser tratados como objetos cuando en realidad deberíamos reivindicar, al mismo tiempo, nuestro derecho inalienable a ser tratados como objetos valiosos y frágiles. Pues los seres humanos somos también objetos; es decir, objetos de atención y de cuidado, es decir, cuerpos.

de Santiago Alba Rico,

tomado del nuevo número

de la revista feminista La Madeja,

editada por Cambalache (Oviedo)

medianoche en una noche de fantasmas

2011-11-16T23:51:00.005+01:00

Es medianoche en una noche de fantasmas. Tanto el nuevo reino del Imperio como la nueva creatividad colectiva e inmaterial de la multitud se mueven en las sombras, y nada intenta iluminar el destino que nos aguarda adelante. Sin embargo, hemos adquirido un nuevo punto de referencia (y mañana, tal vez, una nueva conciencia), que consiste en el hecho que el Imperio está definido por la crisis, que su declive ya ha comenzado, y que en consecuencia cada línea de antagonismo apunta hacia el evento y la singularidad. ¿Qué significa, prácticamente, que la crisis sea inmanente e indistinguible del Imperio? ¿Es posible en esta noche oscura teorizar positivamente y definir una práctica del evento?

Antoni Negri en Imperio

paso adelante en el proceso general de la okupación

2011-11-16T01:02:00.004+01:00

Este paso adelante en el proceso general de la okupación, debe servir también para extender el fenómeno de la okupación mismo, y hacerlo accesible, visible y entendible a todo el mundo, y ha de empezar a verse como una alternativa masiva posible y realizable, en especial dentro de un contexto económico que restringe cada vez más las posibilidades de acceso a una vivienda y niega una vida libre. Por ello, consideramos que esos espacios tomados y liberados no deben tender a convertirse, una vez más, y exclusivamente, en nuevos centros sociales ni lugares alternativos de esparcimiento, sino que deben erigirse en centros autogestionados en los que desarrollar unas experiencias libres y políticamente conscientes, que hagan de la okupación un punto de partida para la autogestión generalizada de nuestras vidas.

Extraído de aquí

laura y los idiomas comunes

2011-11-15T12:22:00.008+01:00

Bueno aquí la tienen: la poeta Laura Casielles (Pola de Siero, Asturies, 1986) acaba de ganar el Premio Nacional de Poesía Joven "Miguel Hernández" por su libro Los Idiomas Comunes (Hiperión, 2010), libro que, por cierto, ya se había hecho con el Premio de Poesía Joven "Antonio Carvajal". Doble y hermosa pirueta, pues, para este frondoso grupo de poemas de una rara belleza y una generosa mirada sobre las cosas y las personas.
Ya habíamos dado alguna noticia en este blog de un libro tan sorpredente por su madurez en una poeta tan joven, por lo que esta noticia no hace más que confirmar lo que ya quienes le conocemos intuimos: que estamos ante una poeta enorme de la que nos podemos esperar grandes momentos de belleza y sabiduría en todo lo que nos queda aún por leer (y oír, Laura es una muy especial recitadora) de su poesía.
Este libro ahora premiado, por de pronto, es una lecutra que recomendamos encendidamente.

ASCENDENTE LIBRA

Conoceréis el amor y entonces
pensaréis en la muerte;
reconoceréis la belleza y entonces pensaréis
en la maldición del paso del tiempo.
Leeréis un verso y recordaréis
que la fruta se pudre,
que la violencia impera;
veréis una joven hermosa
y pensaréis en huesos y en polvo.
Conoceréis la paz y oiréis el eco del grito;
os llevarán al mar y os asombrará
la certeza del llano
que es devastado por el fuego.
Conoceréis el deseo y entonces
temeréis el fin de la tierra.

Pero, otras veces,

conoceréis la muerte y pensaréis en el amor,
reconoceréis la maldición del paso del tiempo
y os haréis súbditos incorruptibles
de la belleza.

de Los idiomas comunes.

Más sobre ella aquí, o en su blog o en estas palabras suyas a raíz del premio.

cita en marruecos

2011-11-13T22:28:00.002+01:00

Durante esta semana que entra, la Compañia de Poesía "La Palabra Itinerante" andará por tierras marroquíes de manos de Instituto Cervantes de Rabat, impartiendo el taller de poesía LENGUAJE EN ACCIÓN (del 15 al 17 de noviembre) y actuando con el espectáculo SU MAL ESPANTA (17 de noviembre).

Más info sobre esta aventura aquí.

No hay fronteras para la buena poesía. Y es que por otro lado, el Espai d'Art Contemporani de Castelló ya anuncia en su web la próxima actuación con SU MAL ESPANTA el 25 de noviembre con estas palabras:

SU MAL ESPANTA
Su mal espanta és una nova aventura creativa dins de la línia d’investigació de la Compañía de Poesía La Palabra Itinerante, col·lectiu andalús que treballa des de fa més de 10 anys en l’accionament del llenguatge poètic en diversos fronts.
Su mal espanta uneix en escena poesia, música i pintura en viu a partir dels poemes de David Eloy Rodríguez i José María Gómez Valero, les cançons de Daniel Mata i les imatges de l’artista plàstic Patricio Hidalgo, que dibuixarà davant dels ulls del públic i projectarà en pantalla les seues creacions instantànies. Quatre autors amb una àmplia i fèrtil trajectòria en l’àmbit escènic i el lligament de distintes disciplines artístiques, acompanyats en aquesta proposta pel baixista Enrique Mengual.

¡Que no decaiga la fiesta!

yo aprendía contigo lenguajes paralelos

2011-11-12T16:57:00.003+01:00

Yo aprendía contigo lenguajes paralelos: el de esa geometría de tu cuerpo que me llenaba la boca y las manos de teoremas temblorosos, el de tu hablar diferente, tu lengua insular que tantas veces me confundía. Con el perfume del tabaco vuelve ahora un recuerdo preciso que lo abarca todo en un instante que es como un vórtice, sé que dijiste "Me da pena", y yo no comprendí porque nada creía que pudiera apenarte en esa maraña de caricias que nos volvía ovillo blanco y negro, lenta danza en que el uno pesaba sobre el otro para luego dejarse invadir por la presión liviana de unos muslos, de unos brazos, rotando blandamente y desligándose hasta otra vez ovillarse y repetir las caída desde lo alto o lo hondo, jinete o potro arquero o gacela, hipogrifos afrontados, delfines en mitad del salto. Entonces aprendí que la pena en tu boca era otro nombre del pudor y la vergüenza, y que no te decidías a mi nueva sed que ya tanto habías saciado, que me rechazabas suplicando con esa manera de esconder los ojos, de apoyar el mentón en la garganta para no dejarme en la boca más que el negro nido de tu pelo. Dijiste "Me da pena, sabes", y volcada de espaldas me miraste con ojos y senos, con labios que trazaban una flor de lentos pétalos. Tuve que doblarte los brazos, murmurar un último deseo con el correr de las manos por las más dulces colinas, sintiendo como poco a poco cedías y te echabas de lado hasta rendir el sedoso muro de tu espalda donde un menudo omóplato tenía algo de ala de ángel mancillado. Te daba pena, y de esa pena iba a nacer el perfume que ahora me devuelve a tu vergüenza antes de que otro acorde, el último, nos alzara en una misma estremecida réplica. Sé que cerré los ojos, que lamí la sal de tu piel, que descendí volcándote hasta sentir tus riñones como el estrechamiento de la jarra donde se apoyan las manos con el ritmo de la ofrenda; en algún momento llegué a perderme en el pasaje hurtado y prieto que se llegaba al goce de mis labios mientras desde tan allá, desde tu país de arriba y lejos, murmuraba tu pena una última defensa abandonada.

de Julio Cortázar

un caos de escala planetaria que ha escapado del control

2011-11-10T23:21:00.004+01:00

Dos datos permiten tomar el pulso a la condición contemporánea del capitalismo. El primero nos recuerda que, al calor de un proceso globalizador que ha apostado con claridad por la gestación de un paraíso fiscal de escala planetaria, en abierta ignorancia de cualquier razón de cariz humano, social o ecológico, se ha perfilado un caos de escala planetaria que ha escapado visiblemente del control y de los intereses de quienes pusieron en marcha el proceso correspondiente. El segundo subraya lo que por momentos se antoja evidente: la llamativa incapacidad del capitalismo de estas horas para dar satisfacción de sus propios objetivos.

de Carlos Taibo

el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad

2011-11-09T23:17:00.005+01:00

-Matrix nos rodea. Está por todas partes. Incluso ahora en esta misma habitación. Puedes verla si miras por la ventana, o al encender la televisión. Puedes sentirla cuando vas a trabajar, cuando vas a la iglesia, cuando pagas tus impuestos. Es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad.
-¿Qué verdad?
-Que eres un esclavo, Neo. Igual que los demás naciste en cautiverio; naciste en una prisión que no puedes ni saborear, ni ver ni tocar. Una prisión para tu mente.

Celebérrimo diálogo de (no hace falta ni decirlo) la película Matrix (Wachovski Bros. 1999)

tengo la regla y cientos de peces nadan a mi alrededor

2011-11-08T16:32:00.005+01:00

Todo está inundado. Estoy dentro de un palacio enorme, agarrada a una tabla. Todo está inundado. Las escaleras de mármol se hunden como si condujesen a una oculta galería submarina. Floto sobre el agua. No tengo miedo, pero no puedo hacer nada. Sólo floto a merced de la marea, agarrada a esto que por momentos es un tronco y por momentos el trozo de algún mueble. Extrañas corrientes me mueven por aquellos enormes salones. Atravieso las puertas abiertas y una sala conduce a otra sala. En la pared, seres extraños me saludan desde los cuadros. Debieron de ser duques y marquesas. Dentro de sus ojos muertos se mueven unos ojos vivos. Los techos están llenos de pinturas extrañas y de suaves colores. Se oye un ruido de gotas que caen, pero no las veo. Creo que estoy buscando de dónde sale toda esta agua. Por una claraboya que hay en el centro de una cúpula que corona el salón, se asoma un policía o un bombero o un militar, no llego a verlo con claridad, y me pregunta desde ahí arriba si he cerrado ya el grifo. Pero yo, alzando la cabeza, le respondo que no sé de qué grifo me habla y que aquí no se ve nada. Le digo que sí que se oye un sonido de gotas, y entonces el cura, porque ahora es ya claramente un cura, me dice que debo rezar porque si no nunca dejará de llover. Pero lo cierto es que no llueve. Entonces me pregunto si toda esta agua será dulce o salada y tomo un poco en la palma de mi mano y me la llevo a la boca. Es agua salada. Muy salada. Y es entonces cuando me entra el miedo. Comienzo a notar que hay peces allí y noto cómo comienzan a rozar mis muslos. Porque estoy de nuevo desnuda y empiezan a llegar peces y peces, todos a mi alrededor, como atraídos por mis piernas. Empiezo a dar manotazos en el agua para apartarlos pero cada vez hay más peces. Intento protegerme la entrepierna con la palma de la mano y es entonces cuando noto que estoy sangrando. Dios. Tengo la regla y cientos de peces nadan a mi alrededor queriendo entrar dentro de mí. Siento que el miedo empieza a vencerme y entonces yo arranco a gritar mientras palmoteo con furia inútil las aguas que parecen hervir de peces.
Entonces es cuando, entrando en el salón por la puerta principal, veo la enorme aleta negra del tiburón.

de Carne de Gato, Paréntesis, Sevilla, 2010.

Rescatamos para este post cita al azar y memoria de esta novela al hilo de la estupenda reseña que Jose Rasero ha escrito aquí. ¡Muchas gracias!

toda clase dominante ha sabido explotar la praxis del lenguaje

2011-11-06T02:06:00.004+01:00

Toda casta o clase dominante ha sabido explotar la praxis del lenguaje, y ante todo la praxis oratoria, para consolidar su supremacía. Pues, si la lengua de una nación no cambia práctica o imperceptiblemente, los lenguajes que se van formando de aquél —los tipos de retórica, de estilo, los sistemas significantes— conllevan e imponen cada cual una ideología, una concepción del mundo, una postura social diferentes. La «manera de hablar», como se suele decir, está lejos de ser indiferente para el contenido del habla, y cada contenido ideológico halla su forma especifica, su lenguaje, su retórica. Se comprende entonces por qué es una ley objetiva el que toda transformación social se acompañe siempre de una transformación retórica, que toda transformación social sea, en un determinado y muy profundo sentido, una mutación lingüística.

de Julia Kristeva

cita en ovieu

2011-11-05T12:13:00.002+01:00

ATENCiÓN: En Oviedo, una cita imprescindible con la ya clásica Feria del Libro Cambalache, nuestro espacio cómplice en los nortes queridos. Como todos los años, habrá una interesante programación con recitales, conciertos y pintura en acción, presentaciones de libros, taller.... Una semana, como siempre, apasionante.

Los temas de la Feria serán ecología, inmigración, poesía, feminismo y teoría política, y se desarrollará del 4 al 26 de noviembre.
Toda la programación de la Feria aquí y más info en la web de Cambalache.

A continuación las actividades que tienen que ver con la poesía:

Sábado 5 de noviembre en Cambalache (C. Martínez Vigil, 30), a las 20h.
Actuación musical del cantautor Daniel Mata.

Presentación del disco Poesía cantada.

Con la participación de los poetas Alba González Sanz y Rubén d'Areñes.

Daniel Mata presenta su último trabajo discográfico en un concierto cargado de compromiso, amor, humor, heridas y ternura… en definitiva: de vida.

Domingo 6 de noviembre en la Caja Negra (Calle Jesús, 12) a las 20h.
Actuación musical del cantautor Daniel Mata. Con recital de poemas de Laura Casielles, Luis Melgarejo y David Eloy Rodríguez.

Lunes, martes y miércoles 7, 8 y 9 de noviembre, de 18 a 21 horas
Taller de poesía: Lenguaje y magia.

Coordinan Luis Melgarejo y David Eloy Rodríguez, del colectivo La Palabra Itinerante.

Plazo límite de inscripción: sábado 5 de noviembre. Plazas limitadas. Matrícula: socias/os 30 euros; no socias/os 40 euros.
Un acercamiento a la poesía como herramienta para la vida viva, útil para ver, entender y contar mejor el mundo. A través del juego y la conversación iremos descubriendo qué puede aportar la palabra poética en nuestra cotidianidad.

David Eloy Rodríguez (Cáceres, 1976). Vive en Sevilla. Es autor de los libros de poesía: Chrauf (1996); Miedo de ser escarcha (2000; Premio internacional Surcos); Asombros (2006); Los huidos (2008) y Para nombrar una ciudad (2010; reciente Premio internacional de poesía Francisco Villaespesa, editado en Renacimiento). Es coautor del libro de relatos ilustrado para niñas y niños Este loco mundo, 17 cuentos (Cambalache, 2010).
Luis Melgarejo (La Zubia, Granada, 1977) ha publicado hasta la fecha dos libros de poesía: Libro del cepo(Hiperión, 2000), con el que obtuvo el XV Premio de Poesía Hiperión, y Los poemas del bloqueo (Granada, 2005), título merecedor del II Premio de Poesía Zaidín-Javier Egea y actualizado y reeditado en 2009 en la editorial Cuadernos del Vigía.
Ambos han sido antologados en varios países e investigan en diversos ámbitos como la poesía escénica (han actuado en numerosos auditorios y festivales poéticos y artísticos con diversos proyectos que relacionan poesía, acción y música), la pedagogía literaria, la edición y otros soportes de comunicación y acción cultural.

Jueves 10 de noviembre a las 19h.
Presentación del número 2 de la revista feminista La Madeja(Cambalache).

Presenta: Irene S. Choya.

y a las 21h.
Presentación del número 4 de la revista Mordisco. Presentan: Miguel Ángel Rivero, Patricio Hidalgo, T.S. Norio y Juanjo Barral.

dos fáciles opciones democráticas (derecha y ultraderecha)

2011-11-04T19:12:00.010+01:00

QUE EL CHASE MANHATTAN BANK

ha puesto precio a la cabeza

del Gran Subcomandante Marcos

porque es pobre y sabe demasiado

de un ruso que ha caído con el muro,

y se empeñaba en pedir pan

y en decir pang

con un puñado de salvajes,

insisten, además pobres

(se rumorea que el jodido izquierdoso

de la selva guarda un póster del Che

en su guarida escandalosa y

plurirrevolucionaria).

Y que los zapatistas (si es que queda alguno

cuando leas esto) sacarán su cabeza

acribillada por debajo de los tanques,

desconociendo, los muy herejes,

los muy pobres, los supersubdesarrollados

y comedores de lagartos

de bosques talados,

las palabras del profeta Jeremías

que dicen aquello de “Confiad en Dios

pero no en los hombres”

(que son más peligrosos,

modestamente añado).

Que el Chase Manhattan Bank

está compuesto por personas

que han desayunado monedas con Kellog’s

y aire pútrido mientras tecleaban

condenados en la pantalla

del ordenador de su ático

mirando a sus bloqueos

y a sus fusilamientos

de personas sin jardín,

sin trabajo fijo, sin demarcación

acomodada clase media media baja

media media media alta,

sin perros vacunados y con

psicoanalista caro y psicoanalizado,

sin periódicos tan vacíos

como el asfalto que está quieto

bajo sus recursos,

sin automóvil hacia la indiferencia

y sin dos fáciles opciones democráticas

(derecha y ultraderecha).

de David Eloy Rodríguez

Texto extraído del libro Chrauf (Universidad de Sevilla. 1996), que, desde la imprescindible biblioteca del Manual de Lecturas Rápidas para la Supervivencia), puedes descargar aquí.

Otro libro del autor, el imperecedero Miedo de ser escarcha (Quasieditorial, 2000), en descarga libre aquí.

una lucha complicada y una lucha interesante

2011-11-04T02:03:00.005+01:00

¿Realmente queremos vivir en un mundo donde las únicas alternativas son un modelo anglosajón neoliberal o el capitalismo autoritario de países como China o Singapur? Lo que me da miedo es el capitalismo con valores asiáticos. Me da miedo porque es más eficiente que el capitalismo liberal de Occidente. Para darte una idea de la situación explosiva que se está produciendo allí, por primera vez el Gobierno ha redoblado el gasto para seguridad interna. China es ahora el único país que gasta más en seguridad interna que en su ejército exterior (...).
Las dificultades a las que nos enfrentamos no son si un grupo reducido de gente avariciosa está afectando un sistema que por sí solo es bueno. Tenemos que hacer preguntas más incomodas sobre el sistema en sí. Y esto tiene mucho que ver con las protestas que ahora se desarrollan en todo el mundo (...). La verdadera lucha es ver quién se va a apropiar de esta energía de cambio y protesta. Hay una energía que durante un tiempo ha sido utilizada por el Tea Party. Se movilizaba de la misma forma que lo hacían los partidos de los trabajadores hace 50 años. Será un lucha complicada y una lucha interesante. Vivimos en tiempos interesantes.

Slavoj Zizek

cita en cadi (y eco en sevilla)

2011-10-31T17:09:00.010+01:00

Una cita interesante, que en realidad son dos:

El jueves día 3 a las 20'00 h.
en la librería cafetería La Clandestina
calle Jose del Toro, 23 (Cádiz)
presentación de los libros

La Mujer del tiempo
de Carmen Camacho
+
Canciones
de Miguel Ángel García Argüez

ambos editados por Ediciones del 4 de agosto

Y el mismo acto tendrá lugar al día siguiente:

Viernes día 4 a las 21'00 h.
Librería La Fuga (Sevilla)
C/ Conde de Torrejón, 4.

En un lugar o en otro (o en los dos) nos vemos.

ory pro nobis

2011-10-27T16:55:00.006+02:00

Una cita muy especial:
Dentro de las jornadas "Visiones de Ory", organizadas por la Fundación Carlos Edmundo de Ory, se celebrará el acto Ory Pro Nobis, a cargo de colectivo La Palara Itinerante, en el que intervendremos los poetas David Franco Monthiel, Jose María Gómez Valero, Carmen Camacho, David Eloy Rodríguez, y Miguel Ángel García Argüez, así como el cantautor Daniel Mata y el artista plástico a Patricio Hidalgo. Un interesante encuentro en torno a la imprescindible poesía del gran Carlos Edmundo.

La cita es el próximo
miércoles 2 de noviembre, a las 20'00
en el Baluearte de la Candelaria (Cádiz).

¡Por allí nos vemos!

la velocidad transforma el punto en línea

2011-10-27T16:31:00.004+02:00

Haced rizoma y no raíz, ¡no plantéis jamás! ¡No sembréis, picad! ¡No seáis uno ni múltiple, sed multiplicidades! ¡Haced la línea y jamás el punto! ¡La velocidad transforma el punto en línea! ¡Sed rápidos, incluso sin cambiar de lugar! Línea de suerte, línea de cadera, línea de fuga. ¡No suscitéis un General en vosotros! ¡Haced mapas y no fotos ni dibujos! Sed la Pantera Rosa y que vuestros amores sean aún como la avispa y la orquídea, el gato y el babuino!

Gille Deleuze y Felix Guattari en Mil Mesetas: capitalismo y esquizofrenia

el no-mundo de hoy en día

2011-10-25T23:10:00.006+02:00

"Definir" un mundo desalienado seria imposible, incluso indeseable, pero creo que podemos y debemos intentar desenmascarar el no-mundo de hoy en día y cómo hemos llegado a él. Hemos tomado un camino malo y monstruoso con la cultura simbólica y la división del trabajo; nos hemos ido de un lugar de encanto, de comprensión y de totalidad para ir a parar a la ausencia en que nos encontramos, en el corazón de la teoría del progreso. Vacía y cada vez más vacía, la lógica de la domesticación, con sus exigencias de total dominación, nos muestran la ruina de una civilización que arruina todo lo demás. Presumir de la inferioridad de la naturaleza favorece la dominación de sistemas culturales que no tardarán en volver la tierra inhabitable.

John Zerzan en Futuro primitivo

la muerte sólo es propia de un verdugo

2011-10-25T01:15:00.007+02:00

Si el pueblo no teme la muerte,
¿por qué asustarlo con la muerte?
Pero si puedes hacer que tema siempre a la muerte,
y el que viola la ley puede ser apresado y matado,
¿quién se atreverá a darle muerte?
La muerte sólo es propia de un verdugo.
Matar en su lugar no es cosa de otros.
Quien levanta el hacha sin ser carpintero
se hiere con sus propias manos.

(...)

El pueblo tiene hambre
porque el rey cobra demasiados impuestos.
Por eso hay hambruna.
El pueblo es difícil de gobernar
porque el rey actúa
en beneficio de sus propios intereses.
Por eso el pueblo es difícil de dirigir.
Al pueblo no le importa la muerte
porque ama intensamente la vida.
Por eso al pueblo no le importa la muerte.
Quien vive con mucha dificultad no puede estimar la vida.

Lao Tzu en Tao Te Ching

I congreso alternativo de la abogacía

2011-10-23T21:31:00.008+02:00

Una interesantísima cita: Como durante los próximos días 26, 27 y 28, se celebrará en Cádiz el X Congreso Nacional de la Abogacía que organiza el Consejo General de la Abogacía Española y dado que es un congreso clasista y excluyente (la inscripción exige el pago de 400 €) y tiene en sus contenidos unos claros tintes acomodaticios y oficialistas, la inquieta gente de la A.L.A (Asociación Libre de Abogados) ha organizado en esas mismas fechas un Congreso de Abogacía Alternativa en Cádiz, de carácter más reivindicativo y de contenidos muchos más sociales y cuestionadores. El programa completo puedes conocerlo aquí (habrá mesas de trabajo en torno a ejes tan interesantes como los recortes de derechos civiles, el turno de oficio, la reforma de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, los Colegios Profesionales de abogados o las comisiones de Legal del 15M)
El encuentro será, ole ahí, en los espacios de Valcárcel Recuperado, durante los próximos días 26, 27 y 28, y tendrá una contraprogramación tan interesante como necesaria (incluida manifestación de protesta en el acto inaugural del "Congreso oficial").
Que no decaiga la fiesta.

súbitamente en contra

2011-10-23T01:25:00.006+02:00

El capitalismo no podría hacer jamás súbitamente más de lo que podrá hacer el colectivismo. Hoy haría mucho menos, porque tendría súbitamente en contra a un proletariado descontento, frenético, incapaz de soportar durante más años los dolores y las amarguras que el malestar económico acarrea (...) Los revolucionarios crearán ellos mismos las condiciones necesarias para la realización completa y plena de su ideal. Las crearán en menos tiempo del que habría empleado el capitalismo.

Antonio Gramsci en La revolución contra el capital

un movimiento para desgajarse

2011-10-23T00:41:00.006+02:00

Pero existe siempre alguna cosa, en el cuerpo social, en las clases, en los grupos, en los mismos individuos, que escapa de algún modo a las relaciones de poder; algo que no es la materia primera más o menos dócil o resistente, sino que es el movimiento centrífugo, la energía inversa, la no apresable.
«La» plebe no existe sin duda, pero hay «de la» plebe. Hay de la plebe en los cuerpos y en las almas, en los individuos, en el proletariado, y en la burguesía, pero con una extensión, unas formas, unas energías, unas irreductibilidades distintas. Esta parte de plebe, no es tanto lo exterior en relación a las relaciones de poder, cuanto su limite, su anverso, su contragolpe; es lo que responde en toda ampliación del poder con un movimiento para desgajarse de él; es pues aquello que motiva todo nuevo desarrollo de las redes del poder.
La reducción de la plebe puede hacerse de tres formas: por su sometimiento efectivo, por su utilización como plebe (cf. el ejemplo de la delincuencia en el siglo XIX), o cuando ella se inmoviliza a sí misma en función de una estrategia de resistencia. Partir de este punto de vista de la plebe, como anverso y límite del poder, es en consecuencia indispensable para hacer el análisis de sus dispositivos; a partir de aquí puede comprenderse su funcionamiento y sus desarrollos.

Michael Foucault en Microfísica del poder

la estampida que sigue a un terremoto

2011-10-22T00:57:00.005+02:00

Esta crisis no es la crisis del sistema capitalista, como muchos imaginan: es la crisis de toda una concepción del mundo y de la vida basada en la idolatría de la técnica y en la explotación del hombre. Para la obtención del dinero, han sido válidos todos los medios. Esta búsqueda de la riqueza no ha sido llevada adelante para todos, como país, como comunidad; no se ha trabajado con un sentimiento histórico y de fidelidad a la tierra. No, desgraciadamente esto parece la estampida que sigue a un terremoto donde en medio del caos cada uno saquea lo que puede. Es innegable que esta sociedad ha crecido llevando como meta la conquista, donde tener poder significó apropiarse y la explotación llegó a todas las regiones posibles de mundo (...). Sin embargo, misteriosamente, es en el deseo donde se está generando un cambio. Lo siento en los hombres que se me acercan en la calle y lo creo de las juventudes del mundo. Pero es en la mujer en quien se halla el deseo de proteger la vida, absolutamente.

Ernesto Sábato en La Resistencia

terrorismo y espectáculo

2011-10-20T22:08:00.004+02:00

El espectáculo del terrorismo impone el terrorismo del espectáculo. Y en contra de esta fascinación inmoral (aunque descargue una reacción moral universal) el orden político no puede hacer nada. Es nuestro teatro de la crueldad privado, el único que nos queda - extraordinario en cuanto reúne el punto más alto de lo espectacular y el punto más alto del desafío.
Es al mismo tiempo el micro-modelo fulgurante de un núcleo de violencia real con cámara de eco maximizado - en consecuencia el modo más puro de lo espectacular - y un modelo sacrificial que opone al orden histórico y político la más pura forma simbólica del desafío. Cualquier masacre les sería perdonada, si tuviera un sentido, si pudiera interpretarse como violencia histórica - éste es el axioma moral de la buena conciencia. Cualquier violencia les sería perdonada, si no fuera relanzada por los medios de comunicación ("El terrorismo no sería nada sin los media").
Pero todo esto es ilusorio. No hay buen uso de los medios, los medios hacen parte del evento, hacen parte del terror, y juegan en uno u otro sentido.

de Jean Baudrillard

comprendan que eso es una locura

2011-10-20T01:47:00.006+02:00

El feminismo no quiere imponer un matriarcado basado en la violencia contra el hombre, como ha sido el patriarcado hasta ahora. No desea dejarlos sin voto, ni violarlos en las guerras, ni mutilar sus genitales en pro de una tradición cultural, ni confinarlos en el ámbito doméstico, ni quiere matarlos por adulterio. El feminismo no pretende que los hombres sean propiedad de sus madres y luego de sus mujeres, ni desea que los hombres cobren salarios más reducidos, ni tampoco querría desterrarlos de las cúpulas de poder mediático, empresarial y político. No quiere traficar con cuerpos masculinos para el disfrute de los femeninos, ni desea que los niños varones estén desnutridos o abandonados en orfanatos, ni, por supuesto, promovería su marginación social o económica. Tampoco vetaría que los niños varones pudiesen ir a la escuela, ni les prohibirían el acceso a la sanidad y la Universidad. Comprendan que eso es una locura que no promueve el feminismo.

de Coral Herrera Gómez
[y foto de Cristina García Rodero]

el charco

2011-10-18T01:12:00.004+02:00

Un charco maldecía la gotera que le impedia dormir. Un día cementaron el techo sobre su cabeza y, desde entonces, fue sólo un charco seco, añorando una gotera para despertar.

de Lourdes Rojas Perol

la okupación no es delito

2011-10-17T01:16:00.004+02:00

[Se hace ahora mismo urgente y necesario] socializar la legitimidad de la okupación de vivienda vacía bajo el lema de que la okupación no es delito. Ese mensaje está hoy más vigente que nunca. Y esto es así porque:

1) El delito de usurpación bajo el que se pena la okupación no es siempre aplicable, porque exige demostrar violencia, intención de permanencia y quién ha entrado en la vivienda.

2) Un delito se corresponde con el daño causado por la vulneración de un derecho y la usurpación castiga la vulneración del derecho a la propiedad. Pero cuando una vivienda ha sido dejada durante años el dueño está omitiendo su derecho. Por tanto, no hay ya derecho perjudicado y no hay delito.

3) En este mal endémico que vive el sistema capitalista (deshaucios, casa vacías en manos de bancos, paro, precariedad...), cabe recordar que el derecho a la propiedad privada no es un derecho ilimitado y que hay que impulsar su uso social. No se puede tolerar la vieja y retrógrada idea utilizada por los poderes fácticos de que, en tanto que la propiedad es algo que se compra cada una con el sudor de su frente, adquiere un status de intocabilidad y, por tanto, se nos muestra como pobrecitos a los propietarios de casas vacías expropiadas por gente que lo necesita. Pueden ser muchas las razones para que una vivienda o inmueble estén vacías, pero también pueden ser muchas las soluciones que se le pueden dar. En este sentido la okupación impulsa una actitud activa y desobediente de la ciudadanía frente a la pasividad de las instituciones.

Sabemos que el derecho es completamente interpretativo y, en tanto que el trabajo de la Oficina de Okupación es dar asesoría y ayuda legal, nos atenemos a nuestra interpretación.

Lo volvemos a repetir: ¡LA OKUPACIÓN NO ES DELITO!"

Texto de la Oficina de Okupación de Bilbao

Quieres acción,
esto no se ha terminado
Mírala, hay más de dos.
Vamos a dejar de jugar.
Hay que tirar esa puerta,
patada y se acabó.

Monta jaleo en la calle.
No van a darte la llave.

Hablar por hablar,
ése es el sistema empleado.
Eres un peligro ¡defiéndete!
Van a usar la porra otra vez.
tus costillas contra el suelo,
ostia en la boca, ostia en los huevos.

Monta jaleo en la calle.
No van a darte la llave.

No tienes opción, romántico callejero:
las tuercas van a saltar,
tu sitio lo tendrás que tomar
cueste lo que cueste.
Apaga y vámonos.

Dales acción, búscame
dales acción, ármate
dales acción a por ellos.

de Barricada

materiales para el incendio

2011-10-14T23:07:00.007+02:00

Por si alguien decide velar armas esta noche previa (o reunirse para preparar pancartas, materiales, acciones...) o simplemente para calentar pensamientos y corazones, aquí hay una reunión de documentos (en video) para pasar unas horas añadiendo ideas a las ideas.
¡Comparte y difunde!

EL GOLPE DE ESTADO DE LOS BANCOS
Pedagógica entrevista (imprescindible!) a Juan Torres, Catedrático de Economía Aplicada. Deberían verse estas explicaciones en los Centros de Secundaria.

DESPIERTA, IMBÉCIL!
De la peli El concursante (Rodrigo Cortés, 2007). Estaría bien ver la peli entera, pero si eso te parece excesivo, aquí tienes una escena sin desperdicio alguno.

ZEITGEIST ADDENDUM
Todo un clásico que supongo ya se habrá visto. Si no es así, no es mal momento para hacerlo. Y si ya lo conoces, nunca viene mal refrescarlo

¿EN MANOS DE QUIÉN ESTAMOS?
Conferencia de Carlos Taibo con unas interesantes reflexiones sobre el 15-M y sobre sus retos de futuro. Magnífico. Aquí debajo sólo la primera parte. La segunda, aquí.

ENTREVISTA A ISABEL ESCUDERO Y GARCÍA CALVO
El pensamiento más radical, desde la propia Plaza de Sol. Los discursos menos conformistas y acomodaticios, para que estemos en guardia ante la peligrosa autocomplacencia.

LA CRISIS DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
Una impresionante conferencia de Julio Anguita. Más claro no se puede explicar.

EL MAYOR “GAG” DE LA HISTORIA
Y por último, una entrevista al gran Santiago Alba Rico, con su lucidez y su claridad expositiva. Un lujazo.

Nos vemos mañana.
PLAZA DEL PALILLERO (Cádiz)
19'00 horas
Las calles llenas de mundo
y el mundo lleno de calles

la alegría de lo inesperado: hacia el 15-O

2011-10-14T12:59:00.004+02:00

Sois la alegría, la alegría de lo inesperado, de lo no previsto, ni por parte de las autoridades y gobiernos, ni por parte de los partidos de cualquier color, verdaderamente imprevisto: vosotros los mismos o casi todos, hace unos pocos meses, tampoco lo preveíais que pudiera surgir. Aunque esto es así, la alegría es lo inesperado y no hay otra alegría, no hay futuro, como repetiré ahora, sin embargo voy a decir algo que parece contradictorio, que es que yo estaba esperando esto desde hace cuarenta y tantos años. (...) La Democracia es un trampantojo, es un engaño para lo que nos queda de pueblo vivo y de gente; lo era ya desde que se inventó entre los antiguos griegos en Atenas y otros sitios. Es un trampantojo que está fundado sobre todo en esta confusión que el nombre mismo denuncia: demo y kratos. Kratos es poder y Demo se supone que es pueblo, y, sea lo que sea de los avatares de cualquier historia, nunca el pueblo puede tener el poder: el poder está contra el pueblo. Esto es una cosa demasiado clara, pero hay que entenderla. De manera que supongo que esta contradicción que está ínsita en el propio nombre de la democracia os anima mucho más a entenderlo de veras. El régimen democrático es simplemente el más avanzado, el más perfecto, el que ha dado mejores resultados, el que ha llegado a producir el Régimen del Bienestar en el que nos dicen que vivimos; es simplemente eso, pero al mismo tiempo no deja de ser el Poder, el de siempre. Por el contrario, cuanto más perfecto, cuanto más avanzado, está más avanzado en sus trucos para engañar y por tanto en el manejo de la mentira, que es esencial para cualquier Poder. Esto espero que lo entendáis también bien: sin mentira no se sostiene ninguna forma de Poder. La mentira es el hacer creer, la fe, y ése es el cimiento, el fundamento para cualquier Estado. De manera que, si alguno de vosotros tiene la ilusión de acceder a una democracia mejor, pues le pediría que se fuera desengañando de ese camino. No es por ahí, no es por ahí, y si vuestro levantamiento llegara a alcanzar un carácter organizado, en definitiva semejante al de la propia administración del Estado, estaría ya con ello mismo perdido, no estaría haciendo más que repetir otra vez la misma historia con otros colores y perfeccionada justamente porque ha asimilado el levantamiento, porque ha asimilado la protesta, que es la manera en que a través de revoluciones siempre fracasadas los estados han venido avanzando; es lo que justamente les hace falta, porque para seguir siendo el mismo como lo es, el Dinero no puede menos de cambiar, cambiar para seguir igual: éste es el gran truco que tenéis encima.

de Agustín García Calvo

15-O cádiz en la calle

2011-10-13T23:25:00.003+02:00

De la misma forma que se unen los depredadores del sistema financiero y se coordinan las estrategias de quienes controlan los hilos de la política, así tendremos que unirnos las personas. El movimiento de indignados e indignadas se rebela y se extiende por el mundo porque hemos tomado conciencia de lo común de las agresiones que recibimos. Ya se han sumado más de 350 ciudades en 45 países. NO ESTAMOS SOLOS EN NUESTROS PROBLEMAS. Este sistema lleva al planeta al desastre ecológico, mantiene a millones de seres humanos en la miseria, y provoca crisis cíclicas. En ésta muestran su verdadera cara. Unos pocos se quieren repartir lo de todos y todas. No sólo nuestro dinero, sino también nuestros derechos y nuestro patrimonio público, acumulado gracias al esfuerzo de generaciones. Para que no tomemos conciencia de esto, necesitan una democracia raquítica, que sea dócil al poder económico, principalmente el financiero. Necesitan del engaño. El primer gran engaño hoy es convencernos de que si nos imponen sacrificios es porque son necesarios. ES FALSO. Porque estás hart@. Llevamos tres años encarando cada día una mala noticia que a la mañana siguiente es peor. Los ‘gurús’ financieros dicen que en 2012 es posible una nueva recesión. ¿Quién puede creer, entonces, que todos los recortes que llevan aplicando funcionan? Tenemos motivos para hacer del 15-O una jornada histórica. ¿Cuáles son los tuyos?

Sigue leyendo aquí.

gobernanza

2011-10-13T12:02:00.003+02:00

Rechazamos el concepto de austeridad para explicar la actual situación de crisis y afrontar su solución ya que supone una gestión autoritaria y antidemocrática de la riqueza común.
Denunciamos que las políticas de austeridad producen un incremento de las desigualdades y un ataque frontal contra los pilares del Estado del Bienestar europeos y los derechos sociales que éste ha garantizado como resultado de las múltiples luchas sociales. Al mismo tiempo, estas políticas de austeridad favorecen los intereses económico-financieros privados responsables del modelo de desarrollo económico que ha provocado la actual crisis. Ésta no es tan sólo una crisis económica sino sobre todo una crisis política. Es la culminación de la ruptura del pacto social europeo. Además pone en evidencia el agotamiento del sistema de partidos políticos en la gestión del bien común.
Ante la precariedad material y existencial, reclamamos la democratización de la economía y de la gobernanza europea que permita la construcción de un nuevo modelo de bienestar social fundado en dos aspectos: la provisión de una renta básica incondicional y el acceso efectivo y libre a los derechos sociales y los bienes comunes (sanidad, educación, vivienda, medioambiente, conocimiento...). Para la consecución de este modelo se hace necesaria una política fiscal, presupuestaria y social europea así como la auditoría de la deuda. Condición necesaria pero no suficiente para ello es el reconocimiento de un nuevo catálogo de derechos sociales, entre los cuales se revela prioritario el derecho a la quiebra de las personas: rescatemos a las personas no a los bancos.
También consideramos necesario garantizar la neutralidad y el libre acceso a la red, al conocimiento y la educación contra las dinámicas privatizadoras y mercantilizadoras del saber. En una situación de precariedad y desempleo creciente, la condición migrante es el más claro ejemplo de la privación de los derechos laborales y de la desvalorización de la actividad productiva. La condición del trabajo migrante es el modelo que pretende ser impuesto al conjunto de la población trabajadora.
Reivindicamos la desvinculación de los derechos sociales, políticos y de ciudadanía del contrato de trabajo. Así mismo reivindicamos la concesión de los mismos al conjunto de los migrantes residentes en los países europeos. Todos somos migrantes y nadie es ilegal. Debemos transformar los modelos de democracia y reapropiarnos de la política a partir de la participación directa en todos los ámbitos de la vida social, política y económica.
El actual modelo de democracia representativa está agotado: nadie nos representa.
Por estos motivos convocamos a la ciudadanía el próximo 15 de Octubre para que exprese su rechazo a las políticas de salida de la crisis y reivindique de una verdadera democracia.
¡Nada que perder, todo por ganar!

#UnitedForGlobalChange!

15 octubre: el mundo en la calle

2011-10-12T19:47:00.014+02:00

El 15 de octubre personas de todo el mundo tomarán las calles y las plazas. Desde América a Asia, desde África a Europa, la gente se está levantando para reclamar sus derechos y pedir una auténtica democracia. Ahora ha llegado el momento de unirnos todos en una protesta no violenta a escala global.

Los poderes establecidos actúan en beneficio de unos pocos, desoyendo la voluntad de la gran mayoría, sin importarles los costes humanos o ecológicos que tengamos que pagar. Hay que poner fin a esta intolerable situación.

Unidos en una sola voz, haremos saber a los políticos, y a las élites financieras a las que sirven, que ahora somos nosotros, la gente, quienes decidiremos nuestro futuro. No somos mercancía en manos de políticos y banqueros que no nos representan.

El 15 de octubre nos encontraremos en las calles para poner en marcha el cambio global que queremos. Nos manifestaremos pacíficamente, debatiremos y nos organizaremos hasta lograrlo.

Es hora de que nos unamos.

Por un cambio global

la civilización y todas sus roñosas emociones

2011-10-11T21:11:00.005+02:00

Aquí estamos arrastrándonos por las grietas entre las paredes de la iglesia estado escuela y fábrica, todos los monolitos paranoicos. Separados de la tribu por una nostalgia feraz escarbamos túneles tras las palabras perdidas, las bombas imaginarias. El último acto posible es la que define la propia percepción, un cordón de oro invisible que nos conecta: baile ilegal en los pasillos del juzgado. Si hubiera de besarte aquí lo llamarían un acto de terrorismo; así es que llevémonos las pistolas a la cama y despertemos a la ciudad a medianoche como bandidos borrachos celebrando con andanadas, el mensaje del sabor del caos.
(...)
No, escucha, lo que ocurrió fue esto: te mintieron, te vendieron ideas sobre el bien y el mal, te hicieron desconfiar de tu cuerpo y te avergonzaron de tu profesión del caos, se inventaron palabras de asco por tu amor molecular, te mesmerizaron con su indiferencia, te aburrieron con la civilización y con todas sus roñosas emociones.

de Hakim Bey

la guerra apenas ha comenzado

2011-10-11T02:38:00.007+02:00

En el gran cuerpo social del Imperio, en el gran cuerpo social del Imperio que tiene la consistencia y la inercia de una medusa varada, en el gran cuerpo social del Imperio que es como una enorme medusa varada con toda su redondez sobre toda la redondez de la Tierra, se han plantado electrodos, centenares, miles de electrodos, un número increíble de electrodos. De tipos tan diversos que incluso ya los hay que ni parecen electrodos. Por medio de estos miles, estos millones de electrodos, de naturaleza tan diversa que he renunciado a contarlos, se mantiene el encefalograma plano de la metrópolis imperial. Por estos canales, imperceptibles para la mayoría, se emiten sin pausa las informaciones, los cambios de ánimo, los afectos y contra-afectos susceptibles de prolongar el sueño universal. Se dice “el tiempo de los héroes ha pasado”, con la esperanza de enterrar junto a él toda forma de heroísmo. El sueño de la época no es el buen sueño que procura el descanso, sino más bien un sueño angustiado que os deja más exhaustos todavía, deseosos solamente de volver a él para alejaros un poco más de la irritante realidad. Es la anestesia que requiere una anestesia aún más profunda. Aquellos que por suerte o por desgracia se sustraen al sueño prescrito, nacen a este mundo como niños perdidos. ¿Dónde están las palabras, dónde la casa, dónde mis antepasados, dónde están mis amores, dónde mis amigos? No existen, mi niño.
Todo está por construirse. Debes construir la lengua que habitarás y debes encontrar los antepasados que te hagan más libre. Debes construir la casa donde ya no vivirás solo. Y debes construir la nueva educación sentimental mediante la que amarás de nuevo. Y todo esto lo edificarás sobre la hostilidad general, porque los que se han despertado son la pesadilla de aquellos que todavía duermen. La acción verdadera no es un proyecto que uno realiza, sino un proceso al cual uno se abandona. La errancia gobierna este abandono. Vagamos entre las ruinas de la civilización; y precisamente porque se encuentra en ruinas, no nos será dada la posibilidad de enfrentarla.
Es una guerra bien curiosa esta en la que nos hallamos comprometidos. Una guerra que requiere que se creen mundos y lenguajes, que se abran y ofrezcan lugares, que se constituyan hogares, en medio del desastre. Una sociedad que ha agotado el conjunto de sus posibilidades vitales tiene buenas razones para juzgar como “terrorista” todo aquello que se experimente más allá de ella. Charlamos, nos besamos, preparamos una película, una fiesta, una revuelta, encontramos un amigo, compartimos una comida, una cama, nos amamos, en otras palabras: construimos el Partido. Necesitamos ficciones para creer en la realidad de lo que vivimos. El Partido es la ficción central, la que recapitula la guerra en curso. Quien se exilia, exilia; el extranjero que parte se lleva consigo la ciudad habitable. Los niños perdidos son los huérfanos de todos los órdenes conocidos. Bienaventurados los huérfanos, el caos del mundo les pertenece. Lloras por lo que has perdido. Lo hemos perdido todo, en efecto.
Pero mira a nuestro alrededor, hemos ganado hermanos, hemos ganado hermanas, tantos hermanos y tantas hermanas. Ahora, sólo esta nostalgia nos separa, y eso es algo inédito. Pero si no estuvieses tan perdido, no llevarías en ti esta fatalidad de encuentros.
Huyamos, ya es la hora; pero te lo ruego, huyamos juntos. ¿Adónde vamos? Olvidar, en un exceso de sentimientos, el cinismo al que nos condena la vida en las metrópolis, y hablar de amor, todavía y siempre, después de tantas rupturas. Entre amar y estar enamorado hay toda la diferencia entre un destino que se asume y una condición que se padece. Queremos extraer del amor toda posesión, toda identificación, para ser por fin capaces de amar. En toda situación hay una cierta distancia que se da entre los cuerpos. Esa distancia no es una distancia espacial, es una distancia ética, es la diferencia entre las formas de vida. La noción de amor, la intimidad, todo eso ha sido inventado para que algo así ya no pueda asumirse, para que ya no se pueda jugar con ella, para impedir a los cuerpos danzar y elaborar un arte de las distancias. Porque toda distancia es una proximidad, y toda proximidad es todavía una distancia. Lo que hacemos, mediante el compartir absoluto entre los seres, es darle a la forma exterior de la propiedad un contenido que la sabotea. Lo importante ahí no es el objeto compartido, sino el modo contingente en que se comparte, que siempre está por construirse. Si tuviese que definir el viejo mundo, diría que el viejo mundo es una cierta manera de ligar los afectos a los gestos, los afectos a las palabras, es una cierta educación sentimental que, realmente, ya no queremos más. Ya ves, el Partido son cuerpos, lugares, cuerpos que circulan. Si quieres, me gustaría mucho construir el Partido contigo, en fin, si estás libre…

en el nombre de nadie

2011-10-09T22:47:00.004+02:00

Hemos visto, hemos comprendido. Los métodos y los objetivos.
El destino que SE nos reserva. El que SE nos rechaza. El estado de excepción. Las leyes que ponen a la policía, a la administración, a la magistratura por encima de las leyes. La
judicialización, la psiquiatrización, la medicalización de todo lo que se sale del cuadro.
De todo lo que huye.
Hemos visto. Hemos comprendido. Los métodos y los objetivos.

(...)

Nosotros hablamos de una nueva guerra, de una nueva guerra de partisanos. Sin frente ni uniforme, sin ejército ni batalla decisiva.
Una guerra cuyos focos se despliegan a distancia de los flujos mercantes aunque
conectados a ellos.
Hablamos de una guerra totalmente en latencia. Que tiene el tiempo.
De una guerra de posición.
Que se libra ahí donde estamos.
En el nombre de nadie.
En el nombre de la existencia misma, que no tiene nombre.

de Tiqqun

cabezas de reyes

2011-10-09T01:59:00.005+02:00

Caballeros: el tiempo de la vida es muy corto. Si vivimos, vivimos para pisar cabezas de reyes.

de W. Shakespeare

rememorando la revolución de los claveles

2011-10-05T23:02:00.002+02:00

Atención, el viernes 7, a las 20'00, nos llega una cita interesante en Valcárcel Recuperado (frente a la playa de la Caleta, en Cádiz, aro).

Charla-Debate sobre la Revolución de los Claveles (Portugal, 1974)

Nos compartirán sus experiencias Francisco Pacheco y Paola Diana, ex-miembros de la Brigada Revolucionaria. Ambos participaron en la Revolución de los Claveles, y nos compartirán su intensa experiencia de aquellos importantísimos acontecimientos históricos durante los que consiguieron vivir la horizontalidad asamblearia en los pueblos y en los centros de trabajo lusos.
¡¡Cuánto por escuchar!!
Yo no me lo perdería...

lectura del colectivo de letras libres

2011-10-05T11:47:00.007+02:00

Una interesantísima cita (que se está convirtiendo ya en todo un clásico) en Chiclana:

Lectura de la obra colectiva
PATOLOGÍAS (o de las heridas del vivir)
Viernes 7 de octubre, a las 21.30
Sede social de la Agrupación Deportiva AL-SENDERO
(calle Gladiolos, nº 9 en Chiclana)

Y, como de costumbre, tras la lectura, se ofrecerá el habitual aperitivo que con tanta gentileza preparan los propios miembros de Al-Sendero.

PATOLOGÍAS o de las heridas del vivir es una obra colectiva compuesta por los integrantes de la Escuela de Letras Libres (Chiclana). La Escuela de Letras Libres es una experiencia conjunta de acercamiento a la literatura como herramienta de reflexión, cuestionamiento crítico y expresión transformadora. El Colectivo Letras Libres es un grupo de activismo literario autónomo que deriva de la propia Escuela.

AL-SENDERO es un activo grupo chiclanero de militantes del senderismo que organiza constantemente recorridos a pie por numerosas rutas y caminos naturales. Puedes ver más información sobre sus actividades pulsando aquí.

Que no decaiga la fiesta.

wall street is burning

2011-10-04T11:34:00.005+02:00

Cualquiera que tenga los ojos abiertos sabe que el gangsterismo de Wall Street -de las instituciones financieras en general- ha infligido graves daños al pueblo de los Estados Unidos (y al mundo). Y debería saber también que tal cosa ha ido sucediendo progresivamente en los últimos treinta años, a medida que ha aumentado de modo radical su poder en el seno de la economía, y con ello su poder político. Se ha puesto así en marcha un círculo vicioso que ha concentrado una inmensa riqueza, más el poder político, en un diminuto sector de la población, una fracción de un 1%, mientras el resto va convirtiéndose cada vez más en lo que en ocasiones se denomina "precariado", que trata de sobrevivir en una precaria existencia. Además, tan horribles actividades se llevan a cabo con una impunidad casi completa: no sólo mediante el "too big to fail" (demasiado grandes para dejarlos caer) sino también con el "too big to jail" (demasiado grandes para meterlos en la cárcel).
Las valientes y honrosas protestas que continúan en Wall Street deberían servir para llamar públicamente la atención sobre esta calamidad y conducir a un entregado esfuerzo por superarla y poner a la sociedad en una senda más saludable.

de Noam Chomsky

el estado y yo

2011-10-03T15:36:00.003+02:00

Para ver la Estrecha relación (que monta a tanto como a una identidad) entre el Estado y Yo, baste con recordar que Yo, en cuanto soy una Persona, no puedo menos ya de ser un Sujeto o Súbdito del Estado: esto es, que como el Estado es esa forma de Orden político que pretende constituirse en un conjunto cerrado o Todo, correspondientemente Yo no puedo ser otra cosa sino elemento del Conjunto, el Uno de ese Todo. Ahora bien, es sabido que cada elemento de un conjunto finito es de algún modo el conjunto entero, en cuanto que todos los elementos han de ser en verdad el mismo, intercambiables el uno por el otro, a fin de poder contarse, y además, por otro lado, siendo Yo un elemento de un conjunto definido, en Mí se centran todas las relaciones con cada uno de los otros elementos componentes y Yo estoy constituido como centro de esa red de relaciones; de manera que con verme a mí se está viendo al Estado todo del que formo parte. Ni el Estado puede tener una realidad palpable sin contar con que la vida sea Mi Vida y esté Yo constituido a su servicio ni puedo Yo ser el que soy si no es como un súbdito del Estado , que es el que me garantiza una identidad bien fija y definida. Es así como, sin exageración ni inexactitud alguna, aquel "El Estado soy Yo", que dicen que pronunció el Rey Sol en un momento crítico del establecimiento del Estado, puede oírse como simple constatación de una verdad (de una tautología), con sólo tomar la precaución de completarlo, dándole también la vuelta para que diga "Yo soy el Estado". Pero será también ilustrativo a tal propósito recordar cómo el desarrollo del Estado y el de Mí mismo han sido estrictamente paralelos: que en otros tiempos, cuando no había propiamente Estado y sólo formas más imperfectas de Patria dominaban a las gentes, tampoco Yo era propiamente todavía este Yo que soy ahora, sino que sólo se hablaba aproximadamente del Alma, que era lo que servía por entonces para reducir mi cuerpo a un cierto Orden y a ser una Idea de sí mismo ( pues antes, cuando no había siquiera Alma, está claro que no había tampoco Cuerpo), y así reinaban en estrecha correlación la Idea de Alma con la de Patria, sirviendo una y otra a confirmar, desde distintos lados, la muerte de uno solo o de los miles de cuerpos que ya como miles de almas se contaban en las ciudades de la Patria. Sobre esta situación, vino el momento en que se decidió decir de Mí, como de Dios, que EXISTO, y así se constituyó, en lugar del Alma, esa forma más perfecta y aparentemente definida de la Persona y de la Fe en Mí Mismo que llegó a llamarse el Yo, haciendo nombre sustantivo del pronombre, insustantivo como lo era. Pues bien, a tal institución de Mí mismo corresponde punto por punto la institución del Estado propiamente dicho de la Era Moderna y casi ya más bien Contemporánea. Y la correspondencia se refleja bien en la de los símbolos respectivos que a tal propósito hubieron de desarrollarse: pues si de un lado la Bandera Nacional, a partir de los usos vagos y conflictivos de enseñas o pendones anteriores, vino a fijarse y constituirse como la faz visible del Estado, al mismo tiempo del otro lado el Documento Nacional de Identidad vino a fijarse y establecerse obligatoriamente, como símbolo propio de Mí Mismo y garantía conjuntamente de mi propia seguridad y de la del Estado. De cómo asimismo la forma correspondiente de Dinero, definida como Capital, necesitaba al mismo tiempo del desarrollo de la Masa estadística, del desarrollo de la Personalidad individual puede ilustrarnos sin más el rememorar los refranes de la Propaganda, que es la que suele decir a voces las más profundas verdades y secretos del Señor. Así que, en fin, mostrado - espero -, aunque con rapidez, con cierta claridad, cómo funciona la identidad entre el Estado y Yo, puede el lector sin más deducir de ahí lo irrisorio de la demanda de aquellos bienintencionados que contraponen al Estado con el Yo y que piensan rebelarse contra la esclavitud del Estado en nombre de la libertad del Individuo o la Persona sin percatarse de que lo uno y lo otro son las dos caras necesarias de Lo Mismo. ¿Cómo podré de veras Yo, que constituyo el Estado, enfrentarme al Estado que me constituye? Son esos militantes la contrapartida y complemento de aquellos otros que, por el procedimiento de las llamadas reivindicaciones, reclamaban la libertad y el gozo de la vida al Capital y al Estado mismo, que sólo tienen su esencia y razón de ser en la muerte de sus vidas y en la prisión de sus libertades.

de Agustín García Calvo

nos vamos para asturies

2011-09-28T11:07:00.004+02:00

Dos citas muy emocionantes nos llevan estos próximos días por tierras asturianas.

La primera es el Encuentro de Poesía La Ciudad en Llamas, que se celebrará en Gijón los próximos 29 y 30 de septiembre. El programa es:

Jueves 29 de septiembre

13:30 Concierto de Emilio de Benito (Taberna Malasaña, C/Begoña, 4)
18:30 Inauguración oficial a cargo de la organización y de las entidades financiadoras
19:00 Poesía en Llamas I: recital a cargo de Héctor Pérez Iglesias, Sara Torres Rodríguez de Castro y Juan Vico
20:00 Recital de Francisco Álvarez Velasco
00:00 Concierto de Las CasiCasiotone (Café Dam, C/San Agustín, 14)

Viernes 30 de septiembre

19:00 Poesía en Llamas II: recital a cargo de Rodrigo Olay, Erika Martínez y Miguel Ángel García Argüez
20:00 Recital de Mª Ángeles Pérez López
00:00 Concierto de Catarsis (Taberna Malasaña, C/Begoña, 4).

Todos los recitales tendrán lugar en la Sala de Conferencias del Centro de Cultura Antiguo Instituto.

Puedes encontrar más información aquí.
Y por cierto, las actas de la anterior convocatoria del encuentro, recogidas en el volumen Todos los fuegos (Hesperya, 2010), que incluye materiales muy interesantes en los que curiosear, puedes descargarlas aquí.

Y la otra cita es justo al día siguiente, el sábado 1 de octubre, pero esta vez en Oviedo, en el siempre bienquerido local de Cambalache (Martínez Vigil, 30-bajo), donde haremos una doble presentacion de nuestros dos últimos libros: Carne de gato y Canciones.

Serán unos días llenos de emoción y bonitas compañías.
A quien guste, por allí nos vemos.

fascismo financiero

2011-09-27T21:23:00.005+02:00

"Una segunda forma de fascismo financiero –igualmente pluralista, global y secreto– es el que se sigue de las calificaciones otorgadas por las empresas de rating, es decir, las empresas internacionalmente reconocidas para evaluar la situación financiera de los Estados y los riesgos y oportunidades que ofrecen a los inversores internacionales. Las calificaciones atribuidas –desde la AAA a la D– pueden determinar las condiciones en que un país accede al crédito internacional. Cuanto más alta sea la calificación, mejores serán las condiciones. Estas empresas tienen un poder extraordinario. Según Thomas Friedman, «el mundo de la posguerra fría tiene dos superpotencias, los Estados Unidos y la agencia Moody’s» –una de las seis agencias de rating adscritas a la Securities and Exchange Commision; las otras son: Standard and Poor’s, Fitch Investors Services, Duff and Phelps, Thomas Bank Watch, IBCA– y añade: «si los Estados Unidos pueden aniquilar a un enemigo usando su arsenal militar, la agencia de calificación financiera Moody’s puede estrangular financieramente un país, otorgándole una mala calificación» (Warde, 1997: 10-11). De hecho, con los deudores públicos y privados enzarzados en una salvaje lucha mundial para atraer capitales, una mala calificación puede provocar, por la consiguiente desconfianza de los acreedores, el estrangulamiento financiero de un país. Por otro lado, los criterios usados por estas agencias son en gran medida arbitrarios, apuntalan las desigualdades en el sistema mundial y generan efectos perversos: el mero rumor de una inminente descalificación puede provocar una enorme convulsión en el mercado de valores del país afectado (así ocurrió en Argentina o Israel). De hecho, el poder discrecional de estas empresas es tanto mayor en la medida en que pueden atribuir calificaciones no solicitadas por los países".

Boaventura de Sousa Santos en
La globalización del derecho: los nuevos caminos de la regulación y la emancipación
(libro de ¡1998!)

en el Metro siempre es de noche

2011-09-25T23:39:00.004+02:00

-¿Ahora es de noche? -preguntó, asombrado.

-Para mí, sí -le respondió el meditabundo Kan.

-¿Qué quiere decir con eso?

-Mira, Artyom, está claro que procedes de una estación donde los relojes aún funcionan bien, donde se les trata con respeto, donde cada uno ajusta su propio reloj de acuerdo con las cifras rojas que aparecen sobre la entrada del túnel. Vosotros tenéis una misma hora para todo el mundo. Y sucede lo mismo con la luz. Aquí todo es diferente. Nadie se preocupa por los demás. No hace falta que nadie proporcione luz a todos los que hemos venido a parar aquí. Propónselo a la gente que vive en este sitio: pensarán que es una idea absurda. Todo el que necesite luz tiene que proveerse por sí mismo. Y lo mismo sucede con el tiempo: todo el que necesite saber qué hora es, por miedo al caos, se inventa sus propias horas. Aquí cada uno tiene las suyas, según el momento en el que se ponga a contar. Pero no hay nadie que se equivoque. Cada uno defiende sus propios horarios y establece sus ritmos de acuerdo con ellos. Para mí, ahora es de noche. Para ti, es de mañana. Bueno, ¿y qué? Las personas como tú estáis pendientes del reloj durante los viajes, igual que los hombres de las cavernas llevaban siempre una brasa ardiendo dentro de un cráneo cubierto de hollín, por si podían emplearlo para encender un fuego. Sabes muy bien que en el Metro siempre es de noche, y por ello no tiene ningún sentido atenerse a las horas con exactitud. Destroza ese reloj, y entonces verás cómo el tiempo se transforma. Es una experiencia interesantísima. Se va alterando hasta que dejas de reconocerlo. Ya no está desmenuzado, ya no está dividido en segmentos, horas, minutos, segundos. El tiempo es como el mercurio: aunque intentes dividirlo en partes más pequeñas, se reconstituye al instante, de nuevo entero y sin forma. Los hombres lo han domesticado, lo han encadenado a sus relojes y cronómetros, y fluye igual para todos los que lo han encadenado. Pero déjalo libre, y verás: fluye de manera distinta para cada uno. Para alguien será lento y moroso, y ése lo medirá en cigarrillos fumados, o en respiraciones. Para otro, en cambio, escapa al instante, y su unidad son vidas humanas ya vividas. ¿Piensas que estamos en las horas de la mañana? Existe alguna posibilidad de que tengas razón. Digamos un veinticuatro por ciento. Con todo, esa mañana no tiene ningún sentido, porque sólo está teniendo lugar en la superficie, donde ya no queda vida alguna. Vida humana, por lo menos. ¿Acaso lo que ocurra allá arriba puede significar algo para los que no han estado nunca allí? No. Por eso yo te digo «buenas noches», y tú, si quieres, puedes responderme «buenos días». Y, por lo que respecta a esta estación, no tenemos tiempo alguno, salvo de un tipo muy raro: ahora son cuatrocientos diecinueve días, y se cuentan para atrás.

Kan calló y siguió bebiendo su té.

de Dmitry Glukhovsky en Metro 2033 (El último refugio)

65 salvocheas

2011-09-23T23:26:00.006+02:00

Atención, dos citas próximas en torno al libro homenaje a Fermín Salvochea, que recoje obra de 65 poetas reunidos en torno su memoria.

65 SALVOCHEAS
Edición de poemas conmemorativa
del 104 aniversario de la muerte de
Fermín Salvochea (1842 – 1907)
Cádiz, Quorum Editores, 2011.

Primeras presentaciones:

LUNES 26 DE SEPTIEMBRE, CÁDIZ
Librería QUORUM, Calle Ancha 27
a las 20 Horas.

VIERNES 30 DE SEPTIEMBRE, SEVILLA
Librería LA FUGA, Calle Conde de Torrejón, 4
a las 21 HORAS

En la presentación de Sevilla estarán recitando algunos autores amigos participantes en el libro como Carmen Camacho, David Eloy Rodríguez, Pedro del Pozo o Jose María Gómez Valero.
En la de Cádiz recitarán otros autores gaditanos antologados como Manuel Fernando Macías, David Franco Monthiel o éste su seguro servidor. Por allí, si os apetece, nos vemos.

Más información sobre el libro y una entrevista a los coordinadores del proyecto aquí.

cita en huelva

2011-09-21T11:42:00.004+02:00

Atención, una cita muy interesante:

VIII Ciclo de Arte Contemporáneo Huelva Puerto de las Artes

El VIII Ciclo de arte y creación contemporánea de Huelva ‘Puerto de las Artes’ (cuyo excitante programa se extiende desde el 23 de Septiembre al 15 de Octubre) plantea -bajo el lema 'Ciudad a Través'- la propia urbe como objeto físico que articula las propuestas programadas, conceptualizando la ciudad como espacio cultural expandido con especial atención, en esta ocasión, a la mirada del transeúnte: la conflictiva relación que las ciudades imponen a sus habitantes y la aparente comodidad que ofrecen las concentraciones urbanas bajo las que se esconden -no siempre de forma evidente- la desigualdad, la desazón, la incomprensión, el desarraigo, la incultura y la miseria.
El objetivo es reflexionar sobre la relación del individuo con su entorno a través de la deriva como practica artística -andar, desvelar y medir el territorio, explorarlo con y desde el cuerpo-. Así mismo, se pretende reivindicar el arte actual y sus variadas manifestaciones como altavoz de las desigualdades y las carencias urbanísticas, indagar en las identidades subjetivas de la metrópoli y mostrar el uso urgente y breve del lenguaje en la urbe.
Buscando la expansión física y conceptual del ciclo desde el centro a la periferia, desde las calles comerciales a las barriadas más populosas, el ciclo supera abiertamente el uso de los espacios expositivos convencionales -museos, salas, galerías, etc- y el enfoque en los soportes tradicionales de las artes visuales,
Puedes consultar el programa completo en esta web.
Entre las actividades más atractivas podemos encontrar: El Taller de deriva urbana por las calles de Huelva, 'Prótesis para un caminante perdido', organizado por Domènec, Pere Grimau y Pau Faus (Barcelona) , o un Taller de creación poética hiperbreve Poesía que cabe en un SMS, coordinado por los poetas David Eloy Rodríguez y Jose María Gómez Valero, del colectivo La Palabra itinerante (Sevilla).

una cita (que son dos)

2011-09-19T01:27:00.007+02:00

Gente querida:
una cita doble (que es la misma pero que son dos) para el arranque del curso tras el verano que se nos escapa:

PRESENTACIONES del libro-revista "DEF-GHI" (Argentina)

EL LUNES 19, en SEVILLA: la cita es a las 20:00 horas, en La Carbonería (c/ Levíes, 18), en un acto en el que contaremos con uno de sus editores, Mariano Dagatti, docente e investigador en la Universidad de Buenos Aires. Presentará la escritora Carmen Camacho. Esta actividad está enmarcada dentro del arranque de la nueva edición del ya conocido ciclo Cercanías.

EL MARTES 20, en CÁDIZ: la cita es a las 21:00, en el patio de Valcárcel Recuperado (frente a la Playa de la Caleta), en el que también estará Mariano. Presentará Miguel Ángel García Agüez

Def-ghi es una publicación argentina independiente pensada como lugar de encuentro de culturas, lenguajes y problemas contemporáneos, a partir de la convergencia de géneros discursivos y apuestas visuales que van desde ensayos y artículos académicos hasta narrativa, poesía, fotografía e ilustraciones. Nació en 2008, en Santa Fe (Argentina), tiene una periodicidad anual y cada número gira en torno a un eje temático distinto (por ejemplo 'Ficción y verdad', 'Cuerpo y arte' o 'Religiosidad y secularización'). Esta revista-libro toma su título de una expresión ("Def-ghi") que aparece en la novela El entenado (Juan José Saer, 1982) y agrupa a prestigiosos autores, escritores y expertos teóricos y artísticos.

Por allí nos vemos.

metronomic underground

2011-09-17T12:24:00.001+02:00

"Sólo me encuentro a mí mismo allí donde al mismo tiempo me pierdo"

de David Mamet

de vuelta

2011-09-16T22:46:00.004+02:00

Los rápidos de la vida, sus emociones y sus meandros nos han tenido en estos meses entretenidos de manera tal que el blog, como veréis, ha estado abandonado. Pero ya estamos de vuelta.
Nada mejor que celebrarlo con una cita del gran Cortázar.

"Escribir en contra del capitalismo con el bagaje mental y el vocabulario que se derivan del capitalismo es perder el tiempo"

de Rayuela

¡Salud y alegría!

cita en sevilla

2011-05-23T09:29:00.004+02:00

LUNES 23 DE MAYO
Feria del Libro de Sevilla, Plaza Nueva.
19 HORAS, PÉRGOLA DE ACTIVIDADES

Presentación del libro de poemas
"El inicio del mundo" de Manuel Ruiz Torres
editorial Renacimiento 2011.

Invitará a la lectura del libro David Eloy Rodríguez.

Según palabras del autor con motivo de un recital de adelanto del poemario en Cádiz, hace unos meses:

"La única poesía amorosa que me interesa es la que transmite una transgresión moral. Hablar del amor es presentar el modelo más personal de la forma en que organizamos nuestras relaciones con los demás. La poesía amorosa es, por supuesto, pura poesía social. Toda la sociedad actual se ha venido estructurando a partir de un modelo de amor excluyente, posesivo, dominador, resignado, embrutecedor. El discurso de ese amor basado en la desconfianza hacia los demás es la base moral de los sucesivos discursos de la rentabilidad, de la explotación, del provecho nacional, de la defensa, de las catástrofes que nos sobrevendrán si quisiéramos cambiar todo esto.

En el nombre del amor se han cometido los mayores crímenes, las negaciones más brutales de la identidad del otro, las anulaciones más rotundas. Es hora ya de ennoblecer ese mismo nombre para referirnos a la sorpresa, al crecimiento, al respeto, al empuje, a la libertad rotunda, al humor con el que nos zarandea para que no nos durmamos. Un amor de iguales que no acaba en otro, ni hace prisioneros, ni entiende de obligaciones. Que escribe su propia sintaxis de género y número de concelebrantes. Y que dura el tiempo en que sigue mejorándonos. Nada menos.

Por afinidad personal he elegido especialmente el local de La Fábrika para estrenar mis nuevos poemas, El inicio del mundo. Después de veinticinco años sin escribir poesía, construyendo en relatos este mismo discurso, quiero estrecharme aquí con mis amigos de La Palabra Itinerante, con media casa en esta Fábrika, que me han mostrado la necesidad y la utilidad de contar con belleza esta imprescindible reconstrucción del mundo."

la bola de nieve sigue creciendo

2011-05-19T14:30:00.004+02:00

Nos piden propuestas, quienes nunca han tenido propuestas.
Nos piden programas políticos quienes se saltan sistemáticamente sus programas políticos.
Nos pide transparencia quienes nunca nos han contado nada. Quienes nunca nos han preguntado nada.
Nos piden propuestas quienes tienen millones y millones a quienes tenemos carpas y cartones, precariedad y paro, deudas y más deudas.
Nos piden propuestas porque el poder ya no son ellos, el poder somos nosotros y nosotras.
Nos piden propuestas porque tienen prisa, tienen prisa porque tienen miedo.
Pero nosotros y nosotras no tenemos prisa, porque el tiempo ahora ya no es el suyo. El tiempo es nuestro.
Tenemos paciencia porque sabemos que esto va a crecer.
Tenemos paciencia, porque no tenemos miedo.

lo llaman democracia y no lo es

2011-05-18T01:50:00.001+02:00

coplas a teófila martínez

2011-05-16T22:41:00.006+02:00

Una iniciativa estupenda: un puñado de grupos, Djs y músicos de Cádiz han editado el cd "Coplas a Teofilandia", un divertido y contundente puñetazo en la mesa (y en la cara) de la alcadesa de esta ciudad y sus compinches. Rock, reggae, rap y, por supuesto, carnaval.

Los propios participantes explican que: Mientras la ciudad de Cádiz es invadida con el rostro photoshopeado de la Alcaldesa Perpetua, haciendo como que pasa el trámite de unas nuevas elecciones locales, en las cuales, se supone va a ganar por mayoría absoluta....y digo se supone, porque nunca se sabe...un montón de grupos de música y de carnavaleros (algun@s de l@s que mantienen un fuerte compromiso en la crítica al consistorio con sus letras)... nos hemos unido para recopilar un CD con 78 minutos y medio divididos en 22 pistas de Rock, Rap, Fusión, Reggae y por supuesto Carnaval. Parece que no es fácil ponerse de acuerdo para recopilar un trabajo así, pero por suerte, en Cádiz much@s estamos de acuerdo en que nos gobierna la HIPOCRESÍA, la MANIPULACIÓN, la REPRESIÓN, la INCULTURA, el NEGOCIO y la PRIVATIZACION. Vivimos en una Ciudad donde los Asustaviejas, los Especuladores y Sinvergüenzas de diversa calaña campan a sus anchas, y donde la Autogestión, la Cultura, el Asociacionismo, la Iniciativa, la Creación y la Crítica es continuamente Criminalizada, reprimida y perseguida...

Participan en el volumen 15 grupos: F.R.A.C, INADAPTADOS, 11007, MAS MADERA!, KAMBAYÁ, REDRUM2012, BARRIADA, THE CALETHIANS, THE RAMONIS, LA PARRA, DESPOJOS, KOREADITANOS DEL NORTE CREW, HEREJES, PAREJA DEEP SOUND, & CHANO KALONJI, 5 Agrupaciones Carnavalescas: LOS POBRES DIABLOS, LOS ENCANTADORES DE PERROS, LAS FANS DE LOS SANTOS, LOS TIPOS DE INTERES Y LOS DEL FRAK.y Dos Dj´s: Dj Pintamonas & Dj Txungo KA.

El disco, totalmente autogestionado, de distribución gratuita y descarga libre (puedes bajarlo a tu disco duro inmediatamente pinchando aquí), se presentó la pasada semana en el Centro Social "El Temporal".
Para saber más y estar al tanto de todo lo que se cuece en torno al proyecto, puedes mirar en el blog creado para la ocasión.

Que no decaiga la fiesta.